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此土著述

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  妙法莲华经玄义释签卷第二十二

  妙法莲华经玄义释签卷第二十二　富二隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　唐天台沙门湛然释　　○次明神通中标列释。　　第七明神通妙者。　　此为四意一明次第二名数三同异四粗妙。

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  第十三卷 佛祖历代通载

  第十三卷 佛祖历代通载⊙(戊戌)十二年尚书虞世南卒。帝手敕魏王泰曰。虞世南与我犹一体也。拾遗补过无日暂忘。当代名臣人伦准的。吾有小失。必犯颜而诤之。今其云亡石渠东观之中。无

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  碧岩录卷第八

  碧岩录卷第八⊙碧岩录第七十一则　　举，百丈复问峰：并却咽喉唇吻，作么生道？峰云：和尚也须并却。丈云：无人处斫额望汝。　　沩山把定封疆，五峰截断众流。这些子，要是个汉当面

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  净土十疑论第十疑

  净土十疑论第十疑问:今欲决定求生西方,未知作何行业,以何为种子,得生彼国?又凡夫俗人皆有妻子,未知不断淫欲得生彼否?　　答:欲决定生西方者,具有二种行,定得生彼。一者厌离行,二者欣愿

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  广弘明集 第五卷

  广弘明集 第五卷大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二俗之惑者大略有二。初惑佛为幻伪善诱人心。二惑因果沉冥保重身世。且佛名大觉照极机初。审性欲之多方。练病药之权道。故能俯现金

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  天台传佛心印记

  只一具字。弥显今宗以性具善。他师亦知具恶缘了。他皆莫测。是知今家性具之功。功在性恶。若无性恶必须破九界修恶显佛界性善。是为缘理断九。非今所论。故止观所明十乘妙观。观于阴

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  大明三藏法数卷第二十九

  大明三藏法数卷第二十九　　　　石一上天竺前住持沙门一如等奉　来集注十普门(出观音玄义)普遍也门即能通之义谓菩萨以圆融中道妙观通入常住实际理地故立此十门也。【一慈悲普】慈能

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  般若波罗蜜多心经略疏全文

  夫以。真源素范。冲漠隔于筌罤。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。

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