仁清法师：真正的净土就是当下降伏贪欲，妄念和无明业习

仁清法师：真正的净土就是当下降伏贪欲，妄念和无明业习

实际意义上的净土，真正意义上的净土，就是当下我降伏了贪欲、妄念和无明业习。心净了，那么佛土就净，这叫真正的净土。那么成就的净土是什么呢?我们是凡夫，通过一定的修行方法，通过一定的修行时间，那么慢慢的证得佛果了，证得佛果了，一切就清净了嘛，那也叫净土。咱们说的那个净土呢，一般是狭隘主义了，就是把净土缩小了，就是现在我念阿弥陀佛，临走的时候他来接我，你们不敢自豪的说，我这一生能成就。成就、证果和往生是两个很大的概念，不一样。往生不一定证果，证果那就非常容易往生，并且十方佛国，随愿往生。就是这个含义。

现在一般人理解的是，我们现在念阿弥陀佛，到我八十的时候，或者一百八的时候，你愿意再过两年，现在社会那么好，那么到八百一十岁的那年，你再走也行，到那一年阿弥陀佛再来接你，哈哈……是吧。根据自己的愿，咱们现在理解的有点片面了，所谓的净土是通过念阿弥陀佛，到临走的时候往生到西方极乐世界叫净土。但不知道，实际意义上的净土、究竟意义上的净土，这里就不展开了，因为展开了咱们也不能理解到位。所以说密、净同时修是完全没有问题的。比如说，修密法你走的过程中念唵嘛呢叭咪吽也行，你算不算净土的一个法门呢。念阿弥陀佛也行，算不算净土的一个法门呢。你修密的时候，积累了无量无边的福报和功德，我发愿往生西方去阿弥陀佛那里去，这算不算净土呢。密法的修法，净土的归宿，所以天台宗的高僧大德说过，八宗并重，直归净土，是这个意思。很多的高僧大德都是这样的，假如你不八宗并重，你很难能正确的理解什么叫净土，假如你不研究教法教理，你很难知道为什么阿弥陀佛设立了一个西方极乐世界，来接引我们，你不知道。上午我们讲了，为什么念阿弥陀佛?听人家说的!听谁说的?别人不说，咱们不知道念阿弥陀佛啊!

打个比方，你到市场上，见到一个老太太，你抓住她的肩膀说：“大娘啊，咱念佛吧”。肯定是吓她一大跳，“念佛是啥?你别吓唬俺了”，哈哈……。

可是当她知道了以后，念佛有好处。轮回是痛苦的，西方极乐世界是安乐的，通过念佛是能往生的，等等，她知道了，你不让她念，她也念了，就是这个道理。所以说弘法，是让大家树立正知见的一个过程。当咱们大家没有树立起正知见来的时候，不可能去真修，不可能去真干。所以过一段时间，我准备了一个讲稿叫《轮回的痛苦》，轮回的痛苦是什么意思呢?让大家知道轮回是不好的，是痛苦的，树立起一个佛教的这种知见来，坚定自己的出离心，精进念佛求往生，是这个道理吧。弹簧是怎样才正常工作呢，是你给它点压力，它才叫工作呢，是不是这个道理。你放着它，它不叫工作，你把五斤沉的一个水桶放在上面，那个弹簧正在工作，为什么呢，它得托着那个水桶啊，对弹簧来说那叫压力，所以我们要正确理解，修行佛法一定要树立正知见，一定要知道轮回的痛苦，一定要知道西方极乐世界是殊妙的，再掌握修行的方法和原则。这样就有了动力了，是不是这个道理。很快就上道了，很快就和佛菩萨相应了，很快就得到法喜了，那时候不让你修，也不可能了，就象你们说的，“俺感觉到气了”，哈哈……。感觉到气了，就那样，何况是得到法喜呢!法喜和气是两个概念。懂了吗?哈哈……。

——摘自仁清法师2007年弘法视频《印光法师文钞净土法要》