“希望你生个女儿!”在当下中国,这或许是一句祝福的话,然而在印度,却是对男子最恶毒的唾骂。
重男轻女的观念在印度已是根深蒂固,就连号称众生平等的佛教也沾染了不少,比如说女身不能成佛。
《六度集经》中记载了这样一则故事。
世尊前世曾为年轻寡妇,以贩卖油为业,生活贫困。
有位老沙门,虽志向高尚,无奈礼敬有偏,终无所成。尽管如此,他每次乞食回来,总要将得到麻油供奉于佛前。
印度寡妇年轻寡妇被沙门虔诚所感,次次施舍灯油于他,从未短缺。
有人问佛陀:“那沙门少有明智,却坚守戒律,冰壶玉尺,又常以燃灯供佛,可得什么福报?”
佛陀答道:“当为如来、无所著、正真道、最正觉,项间有重光,将导三界,众生得度的人其数无量。”
那寡妇闻言,立即前往佛陀处,言明老沙门燃灯用油皆由其供奉,乞求佛陀哀悯,为其授记。
女喇嘛佛陀说:“女身不得为佛啊!要想获得尊位,必须舍弃你这垢秽之体!”
女身是垢秽之体?
是的,《金刚心总持论》中说,男子有七宝之身,女子为“五漏”之体。七宝为志气、主为、成家、安生、圣智、安邦、定性。故男子游行无畏,善掌权衡,善决是非,能生财立业,能辅君养亲,上下皆从。“五漏”为不能为身主、家主、人主、物主和圣主。故女子的欲望一旦被唤醒,就会身不由己。
年轻寡妇得到佛陀的启示,当即表示“抛弃女人身”!她回到家中,沐浴洁身,登上高楼,发愿后从楼上一跃而下。
绿度母她发的愿是“弃垢体惠施饥渴众生,求男身受记成佛,拯救世间迷情!”
寡妇本想着这一跳必死无疑,却不想地面松软如棉花,她不但毫发未损,而且转成了七宝之身。这自然是佛陀见她精进勇猛,稀有难得,这才显了神通。
在佛陀的指引下,那老沙门证得了果位,年轻寡妇也“受记”成了佛。
为什么女身不能成佛呢?
印度女孩在诞生佛教的古印度,女子被认为是“罪业”深重的,她们地位极其低下,是不能获得梵天 、帝释天、魔王、转轮王与佛的尊位的。
或许会有人问,佛教不是讲究众生平等,人人皆可成佛吗?其实这是大乘佛教的说法,在大乘佛教之前,净土之中也无女人。为了统一印度社会“男贵女贱”与众生皆可成佛的思想矛盾,这才有了女变男成佛说。
尽管如此,男子无上至尊的思想还深刻在许多佛门尊者心里,比如说以智慧第一著称的舍利弗。他是佛陀的十大弟子之一,在得知龙女即将成佛时就不客气地说:“女身垢秽,非是法器,五障缠身,云何能得无上佛道?”
谈及女子能否成佛时,“龙女八岁成佛”的掌故一定是绕不开的。
据《法华经》所述,娑竭罗龙王有女八岁,聪明伶俐、善根深厚,在听闻佛陀讲完《妙法莲华经》之后即证得陀罗尼。
文殊菩萨文殊菩萨预言,龙女不久即可成佛。智积菩萨与舍利弗都不信,舍利弗还说出了“女身垢秽”的话,结果龙女忽然现身,在向佛陀献上一颗宝珠以后,即刻转为男子,具足菩萨万行,端坐大宝莲华之中,成就无上正等正觉。
值得注意的是,尽管龙女成了佛,但她也是在转为男身后才成佛的。
由此可见,大彻大悟的众佛及菩萨,也无法脱离生他们养他们的社会环境,无法摆脱当时社会理念和思想的影响!