《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解137
本师释迦牟尼佛讲净土法门,让你往西走。结果在这个时候,西岸又来了一个有人呼唤,你只管一心正直奔过来,我肯定会护佑不让你堕到水火之难里,这就是阿弥陀佛的接引四十八愿,给你打保票。
在这样的情况下,正当身心决定进退的时候,你只要不再犹豫,不管三七二十一,突然间向着这条道也不回顾,也不左右摇摆,一心一意直行必然能到彼岸。
到了彼岸,所有的危难都解化了,所有的善友都相见了,这就是这个善导大师在我们的回向发愿心的急切。怎么回向,念念趋向西方的回向的时候,就讲到这叫二河白道喻。南北两道就好比这火是我们的嗔念,水就是我们的贪心。
等于说我们带业往生是念佛走在这条道上,并不是我们的心地就清净,念佛的时候不起贪嗔,水有时候漫上来贪心也会起,火有时候烧到这个道上也会有的,但是我们只管走,就是一心一意念往西方走。
断不了就断不了,让它贪让它痴吧,只相信东岸的娑婆是个火灾,西岸是极乐的宝国,极乐净土。后面这些群贼就等于我们的六根、六尘、五蕴等等,这就是坏我们的道业,扰乱我们的心性的。
所以这个时候你必然死,在这种情况下,我们就冲着中间四、五寸的白道勇往直前。我们每天做功课的回向发愿心,要把心要调到这样的急切程度,当真至诚、彻底放下的来回向发愿唯西方是图。
善导大师讲二河白道喻,非常著名,看上去在当时的原文平铺直叙过去,可是每一个比喻都非常到位。我们现在是不是在逃命呢?
这辈子逃不了一命又死了,下辈子怎样也不知道,而且这种这辈子逃到了这儿,后面追的这些人也很厉害,一不小心你还没走到河边,就把你先拽回去弄死了,不是都能活到临终。
好像自己有把握到临终的时候,你知道哪个时候是临终吗?随时都有可能临终。回向发愿是念念回向,总之,过去、今生所有的身口意修的世出世间的善根,随喜一切凡圣所修的世出世间的善根,都在真实心中回向发愿,全情出动唯极乐是图。
特别是回向发愿心还有一个内容,有时候我们注重的是要发愿而去,不要忘了还有乘愿再来。生彼国以后还要起大悲回入生死,教化众生,这样的回向。这三种心能够具足,我们才能称之为说圆发三心。圆发三心是什么意思?
这三种心都不落的把它带出来,以这种心来修净土法门。总而言之,至诚心,就是要往生决定坚固了,至成佛之前都不会疑的。
这个深心就是我以大乘的净土法门修行,一直到成佛之前也不会退的,回向发愿心,所有的功德都是为了发愿而去乘愿再来,直至成佛就是这么做的。
这就是法,为什么把这三个心拿出来这么掰碎地讲,就是跟我们净土行人的发心,是时时刻刻要相关相切的,一定要对照,一定要调制到这个状态,说服自己,要法来加持。
闻法的加持力是非常大的,像我们现在的人,如果养成闻法的习惯,在这个闻法的节奏中,如果你有几次一落,自己体悟一下,一落知见就走的不行,正念就散的不行。
所以佛菩萨祖师们这么说,信心、至诚、深呀、回向发愿、具三心者必生彼国,就是说一定你把心要调制成这样,估分估到这个地步,能够打保票说能考到这个分,能考到这个校。
这是三辈九品里边一开头,也可以说是他生观里面的核心,圆发三心。三种心具足了以后,一切行都能够调出来。复有三种众生,当得往生。何等为三?就是讲的从三心发的三行。行还在发心之后,心地法门,一切都要在心上来了却这个事。