仁清法师：释迦佛教法最终是归结到大乘法

仁清法师：释迦佛教法最终是归结到大乘法

第二就是小乘，小乘又分两种：一个是“声闻”，一个是“缘觉”。这个我们简单讲。声闻就是我们说那个阿难、迦叶这一类的，就是他们在修行过程当中，是在佛陀跟前亲闻佛陀的教诲，他们一般是修的是四圣谛和八正道。这个四圣谛和八正道过后我们再展开讲，过后重新一个讲稿，因为在这里我们没法展开。

“缘觉”是修十二因缘的，通过修持十二因缘而得到辟支佛果。这个“缘觉”又分两种：一个是独觉，一个是缘觉。缘觉，是在佛出世的时候他成得辟支佛果;独觉，是佛在不出世的时候，这都是小乘。小乘最大的特点是“证空性”，证空性以后的“自了汉”。他们没发心广度众生，他是发心自己了脱，他叫“自了汉”，所以他证空性就能了脱了，这属于圣者了。

第三种是大乘。大乘又分两种，一个是波罗蜜乘，波罗蜜乘就是我们平常认识的那个菩萨道。这个乘可以叫作道。大乘和小乘的这个差别，上午我们讲到了就是发了菩提心的人他就属大乘行者。发了菩提心的人又分初发心凡夫菩萨和登地的圣者菩萨。那么这个大乘他又分两类：一个是波罗蜜乘，一个是金刚乘。波罗蜜乘是发了心，发了菩提心要广度众生志求佛果的人，这一类的众生他要修六度万行，万行，我们念行(xing)。这个六度，万行，我们念(heng)，这个六度，咱这个法本上就是课本上底下有讲，简单地讲，这一类的人是般若蜜乘的行者，还有一种呢?也是发了菩萨心的人，他修的是密法，叫金刚乘的行者。

所以说，释迦佛真实的教法大概分这些类，但是最终是归结到大乘法，大乘法因为他是最终成佛的。我们刚才讲到了“唯有一乘法。无二亦无三”的意思是佛陀教化众生最重要的目的、唯一的目的指向佛果，让大家最终成佛，“唯有一乘法。无二亦无三”那个意思是释迦佛出世他最根本的目的是让大家都能修大乘法成佛。所谓的人天乘和小乘这两类是一种善巧的说法，最终是指向究竟目的佛果、大乘，是这个意思。所以说，接下来我们简单讲这个“一实道大乘法”。

这个“一实道”他提到的是六度。我们原来讲到过大乘法相对应的是大乘行人来修持。

大乘分两类，刚才讲到大乘，大乘分为大乘的人和大乘的法。而大乘的法往往是由大乘的人来修的。打一个比方，大乘的法是六度万行，六度当中主要是他体现了一个对很多众生起好作用的一些修法。

——摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义