中国佛教的历史渊源，从禅宗祖庭少林寺开始到南宗有着深远的影响

佛教一直以来都有一定的非议，但是历史上从佛教传入到我国，在到禅宗文化有着不同的反响及意义。佛教传入中国后，在各种迷信的思想斗争中，与传统文化的思想碰撞后，不断的改革，不断发展，形成了中国人对佛教有了不同的思想观，即中国的传统思想和佛教文化的思想结合，有了新的概念，禅宗文化就是当今最为广泛变现。

禅宗的初祖我们信视达摩祖师，相传达摩是印度禅的第二十八祖，在南朝梁武帝时到中国，当时，梁武帝是小乘佛教信徒，主张的自我解脱，而达摩祖师是大乘派，主要以面壁静坐，普度众生。有书中说，因主张不同，所以达摩便告别北上。北魏时期达摩祖师到达嵩山少林寺，便首传禅宗，少林寺就称为佛教里的禅宗祖庭，达摩就称为中国佛教的禅宗初祖。

往后，达摩禅法伏法于二祖慧可。慧可后传法于三祖僧璨，僧璨又传弟子道信法师。四祖道信主张“坐禅守一”，四祖寺又称为正觉禅寺，双峰寺，四祖便是生活禅者净慧长老的道场之一。道信法师之后，并传于五祖弘忍法师。弘忍法师得法后另建道场，为禅宗五祖。相传，弘忍法师在选弟传法时，慧能其揭“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，深受弘忍法师的喜爱及赞许，便秘密传法为慧能，便有了六祖。慧能得法隐居多年后到现今广东，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，创立了禅宗的南宗。

禅宗主张人的行、住、坐、卧，时时皆为禅。就如净慧长老的生活禅里提到的“禅在当下”“当下一念”。总的来说，禅宗的基本教义认为，人的本性原来清净，菩提智慧，只因幻念及贪念而被覆盖。在个人参禅佛学的净慧长老的文书学习到以戒定慧三学为特色，佛教禅宗的学问融入了中国的传统文化后，改变了许多传统文化及人文的精神。这对于中国的佛学、哲学史上都有着深远的意义。

禅宗的思想是广泛直指人心的思想理念，曾有信徒问生活禅者《净慧长老》：学佛与修行应该如何落实到实处？禅者曰：“应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行。”

我们信佛、学佛，要学会如禅中思想一样，把一切学佛的知识及禅宗思想深入了解后，并应用到实际中来，如此的广泛传播和了解，才能够有正能量的思想传播，让更多的学佛参佛者有更深的认识。我们要做到的，就如《净慧长老》的生活禅中的四句口诀：《第一：将信仰融入于生活。第二：将信仰落实于当下。第三：将佛法融化于世间。第四：将个人融化于大众》。我们在信佛、学佛、参禅的过程中，我们应当多学习，禅者的《生活禅》真正的把学佛及参禅知识，简易的悟透，应用到生活中，落实到生活中。

包括禅茶文化，历史上，从佛教深入中国以来，就与我们“茶”有了不解之缘。近年来，国学的理论知识被广为提倡，国学理论、修行坐禅，修身养性，都以佛教禅宗文化有息息相关的影响及有着积极作用。如果说，了解佛教的历史及现代佛教的禅宗文化，你会发现，佛教的禅宗思想观，从修行、参禅开始已经改变了非议者所说佛教迷信的观点，因为禅宗文化、禅茶文化、修身养性，都以佛教息息相关。