无锡灵山大佛
灯光亮起的灵山,光色仿佛通透一座座佛教建筑,四周的树与草,连同身下的车与路,都融成一体,宛如一片琉璃世界。
绕过有赵朴初题写“湖光万顷净琉璃”的大照壁,五明桥,般若门……灵山胜境在夜色朦胧中,神圣,并自有别一种的明慧。
菩提大道前头是一座莲花台,我知道那是“九龙灌浴”的动态群雕。我来过灵山胜境三次,第一次就在“九龙灌浴”建成之后。记得那一次独自在门楼广场边的紫竹间盘桓了一段时分,来到莲花台前,快到莲花开时,莲花台下白色圆形大理石水池四周是一圈圈的游人。我退至围廊边,远远看铜莲台上含苞将开的莲花。花下由一座狮子鼓和四大天王支撑,底部有九条飞龙和八位形态各异的供养仙女们环绕着巨大的水池。
音乐《佛之诞》缓缓奏响,六片巨大的莲瓣随之徐徐绽开,一尊金身太子佛像从莲蕊中升起。池围的九条龙向上喷射出水柱,水柱在空中交汇,为太子佛像沐浴。供养仙女纷纷撒下花瓣,仙乐齐鸣。一手指天、一手指地的太子佛像在莲花上旋转一周,沐浴过的水化作圣水,从八凤口中吐出。
夜晚的莲台静静的,仿佛前一刻莲花随逝去之乐而合拢,我的心也仿佛受浴而清净。佛心初浴净若莲,红尘染尽回悟空。
灵山大佛就在眼前了,夜色中,大佛面朝太湖,背对灵山,越显顶天立地。大佛双耳垂肩、双目垂视,庄严安详,尽呈慈悲之本相。
一切都安静了,无声无息,恍如只有我与大佛相对。
佛说静心,旧时名寺多建于深山中,求一片清静地,方便僧侣禅修。如今,常有人议论,那般热闹的寺庙与提倡静修的佛教,是否有悖?是否矛盾?
其实,佛教八万四千方便法门,各种法门方便各类众生。对修行经年的佛弟子,佛说《金刚经》:你从形象上看不到佛,你从声音上听不到佛。就是要让弟子打破一切教条,从禅修中见自性。但对广大众生,大乘佛教便是普渡众生。对没有精研过佛经,对佛教并无甚了解的众生,香烟缭绕的寺庙是让他们一时安妥灵魂的所在,慈眉善目的佛像是他们善心共鸣的缘起。佛从诞生到降魔成道后,一直讲经说法,大悲、大智、大愿、大行,便是以众生为对象。
当然,作为真正的佛教徒,不应该逐世趋利,不能改变了提升佛修高度的目标才对。从静修中悟了,再回向众生。佛即众生,众生即佛。
白日的灵山大佛受万众赞颂。
夜晚的灵山大佛显清静根本。
佛在我心。
我心安静。
来到梵宫。下起了微雨,雨丝在车与梵宫之间,映着彩光。缤纷雨如花,飘飘洒洒。
“亿耳细声于宵夜,提婆飏响于梵宫。”
我第二次来灵山胜境,便是灵山梵宫建成后。记得一进梵宫,便心生赞叹,一步一赞,一步一叹。
我也曾去过二十多个国家,我也曾参观过国外如卢浮宫、冬宫、圣彼得大教堂等著名建筑,但梵宫的美于我仍颇具震撼力。
这是建筑的文化之美、艺术之美、宗教之美。
那高大的廊柱,那大跨度的悬梁,那高耸的穹顶,那大空间的殿堂,灵山梵宫突破了传统佛教建筑的架构,特具现代感。
灵山梵宫
我们的人生已走在现代,我们的生活已广融西方元素,先进的科技不断普及,佛教有需要坚守的根本,也有需要变化的形式。
虽说形式是突破,依然表现的是佛教的本来。梵宫廊厅有以时间为序列以佛教的传播、交流和发展为主题的大型系列油画,立意高远,篇幅宏伟,内涵丰富。梵宫廊厅与塔厅,有浮凸恢弘的佛教吉祥图案、佛教故事描述、佛菩萨形象刻画的东阳木雕,大到近四米高的白木雕瓶、两人高的贴金佛像,小到楼梯扶手的须弥座,无不精雕细刻。
塔厅的每一层无处不雕花,特别是弧形天花板上密布飞天图案。梵宫穹顶有以炽盛光佛、九曜星全图、十二宫等为主要元素构成的《天象图》,整幅作品呈现出高朗明丽的四方天宇,云气缥缈的飞天腾跃,飘飘洒洒的天花旋转,种种图像突出了天象图的动感意向,展现了佛教曼陀罗意味的天象幻境。
走在梵宫中,我不由总要近壁,看一看那精细入微的每一处浮雕;我不由总要抬头,看一看那匠心独具的每一幅图案。
在光灿夺目的琉璃巨制《华藏世界》前,我流连许久。作为佛教艺术品的传世之作和灵山梵宫的镇馆之宝,可谓美轮美奂,意蕴无限。材质主体为琉璃:《佛说阿弥陀佛》经中,所描绘的佛国七宝池,琉璃为七宝之冠。琉璃吸纳华彩却又纯净透明,美艳惊世却又来去无踪,化身万象却又亘古宁静,琉璃澄明的特质契合佛教的“明心见性”,几乎在所有经典中,“形神如琉璃”都被视为佛家修养的最高境界。
名称为“华藏世界”:“华”指莲花,“藏”有含藏之意,“华藏世界”意即从莲花中生出功德无量、广大无边的世界。莲华藏世界由无数世界组成,大世界含藏小世界,重重叠叠,依次布列,人类所居住的只是其中一个世界,成为娑婆世界。华藏世界光明灿烂,娑婆世界里的人类人人皆有佛性,因此,人人皆可成佛。画面的内容:以主佛毗卢遮那佛及四方佛为中心,四周是火焰、佛殿、植物、祥云、莲花、群山、动物、海洋等,万物众生围绕着佛、菩萨所组成的世界。
“华藏世界”之上有匾书:妙应无穷。
妙应是什么?那是佛菩萨的境界,能随众生的意思,随众生的心想,同时同处能随各个不同的意思,不同的心愿,这便是妙应无穷。
而作为现代人,我想到,现代社会物质极大丰富,变化繁杂纷乱,如说心中生魔,那魔当然也是光怪陆离、炫人耳目的。佛说人生八苦,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽,这七苦依然,只求不得一苦于现代社会中,众生越发求之繁复而往往得之微薄,求不得苦深之弥深,更盼佛菩萨的无穷妙应了。
灵山圣坛,是“世界佛教论坛”主会场,圣坛坐席有2000个鼓形莲花座。圣坛穹顶有1500盏莲花灯,开启之瞬间,恍如万千星斗闪耀的天穹,灯光可变幻出1100多种妙境,使人有置身浩瀚宇宙之感。
走在梵宫中,一个个天女舞姿,一尊尊金刚造型,众多艺术珍品美到极致。是真实的,却又如梦如幻。
我心欢喜。
五印坛城
五印坛城置身于香水海之中,这座“小布达拉宫”夜灯闪烁,形两重连体光色之城,一座在空间,一座在水中。雨打皱着水中的那一座,具有了动态,光彩在摇曳,在浮游,仿佛要带动着两重宫城飞升起来,越显奇特与神秘。
下午,也就是几个小时前,我第三次来灵山胜境,参观了这座五印坛城。
五印坛城是藏传佛教风格的建筑,坛城中所置彩绘、壁画、木雕、壁饰等尽显藏族色彩,特别是我所看到的唐卡与欢喜佛像,表现着藏传佛教的独特。
“五印”是指佛的五种手印,即无畏印、与愿印、说法印、触地印和禅定印,也称“释迦五印”。手印指的是佛像显现的手的姿势。“五印”寓意佛说法度众生的五种方法。
我在跏呋坐姿执触地印的佛像前站了好一会儿,佛像右手垂于膝前,掌心向内,此手印也称为降魔印。成道与降魔是相连的,魔由心生,成道必须降魔,降了魔便成了佛。人往往心有所染,各顺心魔而行,便形成大千世界种种之悲、之苦、之不幸。
真正的文学即是表现人生悲、苦与不幸,以针砭根本之魔源。文学与佛学是相通的。
坛城中,一面经幡,一个经筒,都传达着藏传佛教的宗教语言。藏传佛教是密宗,中原佛教是显宗。密宗有格鲁派黄教、宁玛派红教等,便如显宗有法华宗、律宗、净土宗等。其实各宗各派都只是不同的方便法门,根本处是相通的,最高境界便是圆融。
灵山胜境中各种不同的佛教建筑与表现,达到了一种圆融。圆融成一体。
其实,世界万物自然地生成,俱圆融一体。
我心澄明。
车往精舍,入睡前,有一堂禅修课,讲解坐禅的规仪与静心。开始的念头自然是杂乱的,繁杂的尘世生活牵着无数纷乱的念头,放下,放下,连放下都放下……
【相关资料】
储福金:江苏宜兴人,一级作家,江苏省作家协会副主席。毕业于中国作协鲁迅文学院与南京大学中文系,享受国务院特殊津贴。