添品妙法莲华经 第三卷
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
药草喻品第五
尔时世尊。告摩诃迦叶及诸大弟子。善哉善哉。迦叶。善说如来真实功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说皆不虚也。于一切法。以智方便而演说之。其所说法。皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧。迦叶。譬如三千大千世界。山川溪谷土地所生。卉木丛林及诸药草。种类若干名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界。一时等澍其泽普洽。卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下。各有所受。一云所雨称其种性。而得生长华菓敷实。虽一地所生一雨所润。而诸草木各有差别。迦叶当知。如来亦复如是。出现于世如大云起。以大音声普遍世界天人阿修罗。如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言。我是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之。我是一切知者。一切见者。知道者。开道者。说道者。汝等天人阿修罗众。皆应到此。为听法故。尔时无数千万亿种众生。来至佛所而听法。如来于时观是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪而为说法。种种无量皆令欢喜。快得善利。是诸众生闻是法已。现世安隐后生善处。以道受乐亦得闻法。既闻法已离诸障碍。于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云雨。于一切卉木丛林及诸药草。如其种性具足蒙润各得生长如来说法一相一味。所谓解脱相离相灭相。究竟至于一切种智。其有众生闻如来法。若持读诵如说修行。所得功德不自觉知。所以者何。唯有如来。知此众生种相体性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。众生住于种种之地。唯有如来如实见之。明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等。而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。所谓解脱相离相灭相。究竟涅槃常寂灭相。终归于空。佛知是已。观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有。能知如来随宜说法。能信能受。所以者何。诸佛世尊随宜说法难解难知。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言
破有法王出现世间随众生欲
种种说法如来尊重智慧深远
久默斯要不务速说有智若闻
则能信解无智疑悔则为永失
是故迦叶随力为说以种种缘
令得正见迦叶当知譬如大云
起于世间遍覆一切惠云含润
电光晃曜雷声远震令众悦豫
日光掩蔽地上清凉叆叇垂布
如可承揽其雨普等四方俱下
流澍无量率土充洽山川崄谷
幽邃所生卉木药草大小诸树
百谷苗稼甘蔗蒲桃雨之所润
无不丰足干地普洽药木并茂
其云所出一味之水草木丛林
随分受润一切诸树上中下等
称其大小各得生长根茎枝叶
华果光色一雨所及皆得鲜泽
如其体相性分大小所润是一
而各滋茂佛亦如是出现于世
譬如大云普覆一切既出于世
为诸众生分别演说诸法之实
大圣世尊于诸天人一切众中
而宣是言我为如来两足之尊
出于世间犹如大云充润一切
枯槁众生皆令离苦得安隐乐
世间之乐及涅槃乐诸天人众
一心善听皆应到此觐无上尊
我为世尊无能及者安隐众生
故现于世为大众说甘露净法
其法一味解脱涅槃以一妙音
演畅斯义常为大乘而作因缘
我观一切普皆平等无有彼此
爱憎之心我无贪着亦无限碍
恒为一切平等说法如为一人
众多亦然常演说法曾无他事
去来坐立终不疲厌充足世间
如雨所润贵贱上下持戒毁戒
威仪具足及不具足正见邪见
利根钝根等雨法雨而无懈惓
一切众生闻我法者随力所受
住于诸地或处人天转轮圣王
释梵诸天是小药草知无漏法
能得涅槃起六神通及得三明
独处山林常行禅定得缘觉证
是中药草求世尊处我当作佛
行精进定是上药草又诸佛子
专心佛道常行慈悲自知作佛
决定无疑是名小树安住神通
转不退轮度无量亿百千众生
如是菩萨名为大树佛平等说
如一味雨随众生性所受不同
如彼草木所禀各异佛以此喻
方便开示种种言辞演说一法
于佛智慧如海一渧我雨法雨
充满世间一味之法随力修行
如彼丛林药草诸树随其大小
渐增茂好诸佛之法常以一味
令诸世间普得具足渐次修行
皆得道果声闻缘觉处于山林
住最后身闻法得果是名药草
各得增长若诸菩萨智慧坚固
了达三界求最上乘是名小树
而得增长复有住禅得神通力
闻诸法空心大欢喜放无数光
度诸众生是名大树而得增长
如是迦叶佛所说法譬如大云
以一味雨润于人华各得成实
迦叶当知以诸因缘种种譬喻
开示佛道是我方便诸佛亦然
今为汝等说最实事诸声闻众
皆非灭度汝等所行是菩萨道
渐渐修学悉当成佛
复次迦叶。如来于诸众生调伏平等。迦叶。譬如日月光明照于世间。若作善若作不善。若高处住。若下处住。若香若臭。诸处平等光照无偏。如是迦叶。如来应正遍知一切种智心之光明于诸五趣众生受生之中。如其信解大乘缘觉乘声闻乘中。为说正法平等而转。如来智慧亦无增减。如其福智聚集而生。迦叶。无有三乘。唯彼众生别异行故。施设三乘。慧命摩诃迦叶白佛言。世尊。若无三乘。何故现世施设声闻缘觉菩萨。佛告慧命摩诃迦叶。譬如作瓦器者。等和土泥而用作器。彼中或有盛沙糖器。或盛酥器。或盛乳酪器。或盛恶粪秽器。泥亦无有种种别异。而物着中随所受量。器则种种别异施设。如是迦叶此唯一乘所谓大乘。无有二乘及以三乘。慧命摩诃迦叶白佛言。世尊。彼诸众生种种信解。若出三界。彼等为一涅槃。为当二三。佛告慧命摩诃迦叶。若觉诸法体等涅槃。彼亦唯一无有二三。迦叶。以彼义故。我当为汝作喻。以此喻故有智丈夫则当解我所说之义。迦叶。譬如生盲丈夫。作如是言。无有好恶等色。亦无好恶等色可见。无有日月星宿等。亦无星宿等可见。有异丈夫。于彼生盲者前。说如是言。有好恶等色。亦有好恶等色可见。有日月星宿等。亦有星宿等可见。生盲丈夫虽闻其说而不信受。时有良医能知诸病。见彼生盲丈夫。如是念言。其彼丈夫先有恶业今有病生。若其病生则有四种。所谓风黄与癃及以等分。时彼良医。为欲灭其病故。又复方便如是思惟。所有药物世所行者。彼等不能疗治此病。唯雪山王。有四种药。何等为四。所谓初名顺入诸色味处。二名解脱诸病。三名破坏诸毒。四名随所住处施与安乐。是为四种。时彼良医。于生盲所发生悲愍。兴起如是方便思惟。以彼方便诣雪山王。到已上顶。或下入或傍行。周遍观察。既观察已。得四种药。于中或以齿等咀嚼。作已与之。或以石磨。或复和别药物煮熟与之。或复和生药物作已与之。或针刺身与作孔穴。或有与火炙烧。或以别异药物相和。乃至饮食和而与之。时彼生盲。以方便相应故即时得眼。彼得眼已。内外远近日月光明星宿诸色皆悉得见。说如是言。呜呼我甚愚痴。我闻先说本不信受。我今此时皆悉得见。我盲已脱。亦已得眼。无胜我者。彼时复有五通仙人。天眼天耳了知他心。忆念宿住善证智通。语丈夫言。丈夫汝唯得眼。余无一知。汝今何故已生憍慢。汝亦未有智慧善巧。彼复作如是言。丈夫汝入室坐。外有别色不见不知。汝亦不知众生善心恶心。五踰阇那边住。所有言说鼓贝等声。汝亦不闻不知。拘卢舍边不举两足不能往到。及生长已。母胎作业汝亦不念。云何汝有巧智。云何作如是言。我悉得见。又汝丈夫。闇作明知明作闇知。时彼丈夫语仙人言。以何方便。又作何等清净业已。当得是智。及于汝等。净信力故。我亦当得如此功德。时彼仙人语丈夫言。若欲如是。汝应当住空闲山窟。坐思念法及断烦恼。当得神通具足功德。时彼丈夫受其义已。即行出家住空闲处。专守一心断世渴爱。得五神通。既得五神通已。思惟我先作于别业。以彼因故。无一功德可以证知。我念此时。随所思念即能得去。我于昔时少智少慧。有盲而住。迦叶。作此譬喻欲令知义。于此义中复应当见。迦叶。其生盲者。即是六趣流转中住所有众生。若于正法未有知觉。烦恼盲闇则当增长。及彼无明闇冥。以无明闇冥故。行业聚集以行业为缘故。名色乃至唯有大苦之聚积集。当生如是无明闇冥。众生流转中住。唯有如来超出三界。发生悲愍。亦如慈父爱念一子。发悲愍已下入三界。见彼众生。于流转轮中行。不如实知出离流转。佛以佛眼而观见之。见已了知此等众生。先世作善。少嗔厚欲。少欲厚嗔。或有少智。或有巧慧。或有成熟清净。或有邪见。彼等众生。佛为方便巧说三乘。如彼仙人五通净眼者。即是菩萨。菩提心生得无生忍。证觉无上正真之觉。如彼大医。即是如来。当如是见。如彼生盲。即是痴闇众生。当如是见。如彼风黄癃等即是欲嗔及痴六十二见。当如是见。如四种药。即是空无相无愿涅槃门。当如是见。随所服药。其病随灭。即是空无相无愿解脱门。正修念已无明当灭。无明灭故行灭。乃至唯有大苦聚灭。如是思惟。不住善中亦不恶中。如盲得眼。即是声闻缘觉乘。当如是见。割断流转烦恼系缚。解脱烦恼。解脱六趣及以三界。以彼义故。声闻乘者如是念言。无有别法更须证觉。我今已得到于涅槃。尔时如来为彼说法。若于诸法未能悉到。何处彼有究竟涅槃。彼等佛以菩提教化。发菩提心。不住流转不到涅槃。彼悟三界十方空寂。皆如化梦及以焰响。观见诸法不生不灭。不縳不解不闇不明。如是见甚深法。彼见亦无所见。而亦恒见满诸三界别异众生心之信解。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
譬如日月光平等照三千
于善及于恶而光无增减
如来智慧光平等如日月
教化诸众生无增亦无减
如瓦师作器平等和土泥
于中器或盛沙糖乳稣水
或有盛不净或有盛于酪
彼唯取一泥瓦师用为器
若物堕其内因彼知器名
如众生无余如来随别欲
虽说乘差别决定唯佛乘
无智故轮转而不知寂灭
若人能知空远离于法我
彼知佛世尊所得正真觉
安置处中智说名缘觉者
空智教化已显名为声闻
若能觉诸法说名正遍知
如有生盲者不见日月星
彼便如是言无有诸色类
大医于生盲为其入慈愍
往诣雪山已上下及傍行
求得于良药顺入色味处
如是等四种和合而疗治
或有用齿啮或有以石磨
或以针入身疗治生盲者
彼既得眼已即见日月光
复作如是念昔时无智说
是流转众生生盲大无智
缘生轮所运无智受苦道
无智痴世中如是一切智
如来大良医出生悲愍体
彼以善方便演说寂正法
无上佛觉智演说最胜乘
广说处中际中智导师者
怖畏于流转为赞异菩提
出离三界已声闻自知住
如是念我得涅槃无垢安
当得诸法觉涅槃甘露处
大仙于彼故为其入悲愍
告言汝愚痴莫念我是智
若有于仓舍汝住彼中时
外有则不知汝是小智者
若住彼中时知外作未作
彼亦未是知况汝小智者
五踰阇那量若有音声出
汝不能闻彼何况别远住
他人于汝所若爱若恶心
汝不能知彼如何生普慢
欲向俱卢舍不步不能往
汝胎所有事汝亦忘彼时
若得五神通乃名一切智
汝痴无一智而说是智者
汝欲一切智出生于神通
若住空闲处神通则可出
思惟清净法则当得神通
受义诣空闲思惟入静室
得五神通已不久具功德
如是诸声闻念得涅槃想
诸佛说彼时小息非涅槃
是诸佛方便为说如此道
若离一切智无有发涅槃
三世智无边六度行清净
空寂及无相作愿亦除舍
及以菩提心别法向涅槃
及四种梵行四摄亦赞说
为教化众生胜仙而说此
若复知诸法自性如幻梦
不实似芭蕉亦与音响等
及知彼自性三界无余残
不缚亦不解不知于灭度
诸法平等空无有异体者
此亦无所见不观于一法
彼见大智者法身无余残
无有于三乘一乘此中有
诸法皆平等平等常等等
知如是智已涅槃甘露安
添品妙法莲华经授记品第六
尔时世尊。说是偈已。告诸大众唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛。名曰光明。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名光德。劫名大庄严。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。国界严饰无诸秽恶。瓦砾荆棘便利不净。其土平正。无有高下坑坎堆埠。琉璃为地宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿。诸声闻众亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
告诸比丘我以佛眼见是迦叶
于未来世过无数劫当得作佛
而于来世供养奉觐三百万亿
诸佛世尊为佛智慧净修梵行
供养最上两足尊已修集一切
无上之慧于最后身得成为佛
其土清净琉璃为地多诸宝树
行列道侧金绳界道见者欢喜
常出好香散众名华种种奇妙
以为庄严其地平正无有丘坑
诸菩萨众不可称计其心调柔
逮大神通奉持诸佛大乘经典
诸声闻众无漏后身法王之子
亦不可计乃以天眼不能数知
其佛当寿十二小劫正法住世
二十小劫像法亦住二十小劫
光明世尊其事如是
尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦栴延等。皆悉悚栗。一心合掌瞻仰世尊。目不暂舍。即共同声。而说偈言
大雄猛世尊诸释之法王
哀愍我等故而赐佛音声
若知我深心见为授记者
如以甘露洒除热得清凉
如从饥国来忽遇大王饍
心犹怀疑惧未敢即便食
若复得王教然后乃敢食
我等亦如是每惟小乘过
不知当云何得佛无上慧
虽闻佛音声言我等作佛
心尚怀忧惧如未敢便食
若蒙佛授记尔乃快安乐
大雄猛世尊常欲安世间
愿赐我等记如饥须教食
尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬尊重赞叹。常修梵行具菩萨道。于最后身得成为佛。号曰名相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正颇梨为地。宝树庄严无诸丘坑。沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地周遍清净。其土人民。皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
诸比丘众今告汝等皆当一心
听我所说我大弟子须菩提者
当得作佛号曰名相当供无数
万亿诸佛随佛所作渐具大道
最后身得三十二相端正殊妙
犹如宝山其佛国土严净第一
众生见者无不爱乐佛于其中
度无量众其佛法中多诸菩萨
皆悉利根转不退轮彼国常以
菩萨庄严诸声闻众不可称数
皆得三明具六神通住八解脱
有大威德其佛说法现于无量
神通变化不可思议诸天人民
数如恒沙皆共合掌听受佛语
其佛当寿十二小劫正法住世
二十小劫像法亦住二十小劫
尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃车[(王*巨)/木]马瑙真珠玫瑰七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢幡供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道当得作佛。号曰阎浮那提金光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其土平正。颇梨为地。宝树庄严。黄金为绳以界道侧。妙华覆地周遍清净。见者欢喜。无四恶道。地狱饿鬼畜生阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨。无量万亿。庄严其国。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
诸比丘众皆一心听如我所说
真实无异是迦旃延当以种种
妙好供具供养诸佛诸佛灭后
起七宝塔亦以华香供养舍利
其最后身得佛智慧成等正觉
国土清净度脱无量万亿众生
皆为十方之所供养佛之光明
无能胜者其佛号曰阎浮金光
菩萨声闻断一切有无量无数
庄严其国
尔时世尊复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃车[(王*巨)/木]马瑙真珠玫瑰七宝合成。众华缨络。涂香末香烧香。缯盖幢幡。以用供养。过是已后。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。当得成佛。号曰多摩罗跋栴檀香如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名喜满。国名意乐。其土平正。颇梨为地宝树庄严。散真珠华周遍清净。见者欢喜。多诸天人。菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言
我此弟子大目犍连舍是身已
得见八千二百万亿诸佛世尊
为佛道故供养恭敬于诸佛所
常修梵行于无量劫奉持佛法
诸佛灭度起七宝塔长表金刹
花香伎乐而以供养诸佛塔庙
渐渐具足菩萨道已于意乐国
而得作佛号多摩罗栴檀之香
其佛寿命二十四劫常为天人
演说佛道声闻无量如恒河沙
三明六通有大威德菩萨无数
志固精进于佛智慧皆不退转
佛灭度后正法当住四十小劫
像法亦尔我诸弟子威德具足
其数五百皆当授记于未来世
咸得成佛我及汝等宿世因缘
吾今当说汝等善听
添品妙法莲华经化城喻品第七
佛告诸比丘乃往过去无量无边。不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。名大通智胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其国名好成。劫名大相。诸比丘。彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种。假使有人磨以为墨。过于东方千国土。乃下一点。大如微尘。又过千国土。复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子。能得边际知其数不。不也世尊。诸比丘。是人所经国土。若点不点。尽末为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来。复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故。观彼久远犹若今日。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
我念过去世无量无边劫
有佛两足尊名大通智胜
如人以力磨三千大千土
尽此诸地种皆悉以为墨
过于千国土乃下一尘点
如是展转点尽此诸尘墨
如是诸国土点与不点等
复尽末为尘一尘为一劫
此诸微尘数其劫复过是
彼佛灭度来如是无量劫
如来无碍智知彼佛灭度
及声闻菩萨如见今灭度
诸比丘当知佛智净微妙
无漏无所碍通达无量劫
佛告诸比丘。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫。结跏趺坐身心不动。而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下敷师子座。高一由旬。佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座。时诸梵天王。雨众天华。面百由旬。香风时来吹去萎华更雨新者。如是不绝满十小劫供养于佛。乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛常击天鼓。其余诸天作天伎乐。满十小劫至于灭度。亦复如是。诸比丘。大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时有十六子。其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提。皆舍所珍往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王。与一百大臣及余百千万亿人民。皆共围绕随至道场。咸欲亲近大通智胜如来。供养恭敬尊重赞叹。到已头面礼足。绕佛毕已。一心合掌瞻仰尊颜。以偈颂曰
大威德世尊为度众生故
于无量亿岁尔乃得成佛
诸愿已具足善哉吉无上
世尊甚希有一坐十小劫
身体及手足静然安不动
其心常惔怕未曾有散乱
究竟永寂灭安住无漏法
今者见世尊安隐成佛道
我等得善利称庆大欢喜
众生常苦恼盲冥无导师
不识苦尽道不知求解脱
长夜增恶趣减损诸天众
从冥入于冥永不闻佛名
今佛得最上安隐无漏道
我等及天人为得最大利
是故咸稽首归命无上尊
尔时十六王子。偈赞佛已。劝请世尊转于法轮。咸作是言。世尊说法多所安隐。怜愍饶益诸天人民。重说偈言
世雄无等伦百福自庄严
得无上智慧愿为世间说
度脱于我等及诸众生类
为分别显示令得是智慧
若我等得佛众生亦复然
世尊知众生深心之所念
亦知所行道又知智慧力
欲乐及修福宿命所行业
世尊悉知已当转无上轮
佛告诸比丘。大通智胜佛。得阿耨多罗三藐三菩提时。十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处。日月威光所不能照。而皆大明。其中众生各得相见。咸作是言。此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿。乃至梵宫六种震动。大光普照遍满世界。胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中。梵天宫殿光明照曜。倍于常明。诸梵天王各作是念。今者宫殿光明昔所未有。以何因缘而现此相。是时诸梵天王。即各相诣共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名救一切。为诸梵众。而说偈言
我等诸宫殿光明昔未有
此是何因缘宜可共求之
为大德天生为佛出世间
而此大光明遍照于十方
尔时五百万亿国土诸梵天王。与宫殿俱。各以衣咽⒅钐旎?9惨栉鞣酵蒲笆窍唷
