做事与做秀

做事与做秀

　　佛门中做事，应忌心生做事给人看的心态。

　　佛门的生态与世间不同，往往当一件事呈在众人眼前时，都会引来有缘法师们、信众们竖起大拇指、掌声以及鲜花，种种溢美赞叹之辞，更是免不了的。而主事者倘无清醒的头脑，未免面对这样的对境，欣欣然、飘飘然起来，掩盖在内心深处的虚荣心一旦被挑起，很快即忘失掉起初做这些事的初衷，于是看客如何赞，他便如何做，甚至为了博得人家的赞叹，故意弄出很大的声响，一分说成十分，十分说成百分。如此做事，“虽作种种行业，常与名利心相应”，未免与世俗之做秀没有两样。　　若依我见，大众都认为好的，未必真的就好，大众认为对的，未必真的就对。群众常常流于一种集体无意识的状态，眼光被惯常的颠倒见所引导，人越多，越反充斥着更多盲从、更多浮燥，也夹杂着更多的人情，倘完全依着他们赞叹声音做事，恐怕有时还要误事。三七先生曾针对时下的养生理念说：大众趋之若骛者，多可疑。信仰上的事，又何不是如此？

　　真正有眼光的弘法者，绝不能迎合依顺之，弘法者理应站在众人之上，众人之前，引之导之。果然慧眼见真，“道之所在，虽千万人吾往矣”（孟子语）。试想当年师父最初弘扬弥陀救度的法门时，倘没有这样的魄力，怎么可能有今天的局面？东晋道生法师提出“一阐提也有佛性”，当时的佛教界举世哗然，不能接受这样的奇谈怪论，几乎受所有教团之驱赶、摈除，道生法师一个人跑到苏州虎丘山，对着几块石头讲法。后大本《涅槃经》传至建康，果然证明道生的见解与佛冥应，毫无谬差，又举世震惊。　　弘法者当以众生利益为指南，为依归，为目标，为原则，凡能更广泛、更持久地利益众生之事，即使天下人无人理解，也无人知晓，甚至无人支持，处处阻挠，也要尽生命所能而为之。若对众生利益有损，则即使全天下人个个喝彩、人人赞叹、处处拥护，也应果断遮止。如是方不负己灵，不负佛恩。