落实平安的方案——断恶修善

　　佛教许多经典都提到，于法上是用心，所以叫做万法唯心。我们人是用身，是用嘴巴。用嘴巴，用身，那是用硬件，真正的法应该是软件，不是硬件。我们人，硬件就是身体，软件就是灵魂。灵魂没了，身体也不行了。

　　为什么我们叫做生死凡夫呢？我们这种人只懂得关心身体，不懂得关心灵魂。医学是科学，但是过分的重视身体也叫做迷信。如果懂得保养灵魂，那才是科学啊。如何保养灵魂啊？保养命就是保养灵魂了嘛。我们谈到天下事保命第一，然后才是世间万物健康第一。

　　我们学佛就叫做学平安。平安是灵魂要平安，身体也要平安。佛讲的道理很多，集会成为三藏十二部。三藏十二部都是教育我们往平安道上行。灾难来自什么呢？灾难来自恶，平安来自善。所以佛所讲的三藏十二部，道理归纳起来就是断恶修善。不明白的人就老是问：“到底哪一部经好啊？”佛所讲的道理都好。如果你们想专门找哪一部经好，那是你们有分别了。佛讲那么多的道理，目的是愿望我们众生达到什么——最终达到平安。

　　有些同修虽然也念佛，为什么得不到平安呢？首先你们没有平安的念头，所以你们所念的跟平安无关。人虽然念佛，头脑没有往平安上想，心中没有想平安，而是想发财啊，又埋怨家人不好啊等等。这样学佛，越学越麻烦了。学佛人，首先自己一定要得到平安，第二步要让合家得到平安。这样学佛叫做方向对了，也叫做“一人学佛，合家得福”。

　　想平安就一定要断恶，断恶了就没有灾难了嘛；修善了，平安就有保障了嘛。我们错在哪里？等到灾难来了，才急忙去念菩萨名号。我们念佛要念到不给灾难发生才对啊。

　　落实平安的方案就是三藏十二部，总体方案就是断恶修善。有的人没有断恶，却来问：“我念佛了，为什么不得到平安？”你没有断恶，怎么得到平安呢？首先，断恶是断灾难的根。新的灾难不再发生，我们才能有机会改变已发生的灾难。第二步才谈得上修善，你修善修了多少，这个不是一天两天就能做得到的。

　　寺庙的特点。寺庙是我们来断恶修善的地方。来到寺庙千万不要有是非，更不能来寺庙造恶业。寺庙是清净的地方，寺庙是代表极乐世界。如果我们在寺庙里面造恶业，这个不是违背寺庙，而是违背自己。我们是来这里求平安，反过来，却来这里造恶业，那不是等于来这里增加灾难吗？来这里是来断灾难的，求平安的。住在寺庙的法师应该是平安的老师，也叫做清净的老师。如果连自己都没有得到平安，又怎么做人天师表，做平安的老师呢？

　　寺庙的作用。寺庙应该做和谐一方、平安一方、繁荣一方、造福一方的事。为什么要这样做呢？这不是我本人提出来的。我们合掌就是和合嘛，别人和不和，我们学佛人首先要和。和合了，就得到相互的依靠了。如果大家和不了，就失去了依靠。和不了就产生矛盾了，有矛盾就种下灾难的根了。我们学佛了，自己的家人都和不了，怎么和得了天下呢？愿望我们做一个和合一切的人，这才是真正的学佛人。

　　广东雷州高山寺2011年农历三月十九上午念佛七法会