以佛为师，时时是教师节

以佛为师，时时是教师节

文/徐足之

九月十日教师节……老师到校被花绕，老师有德学生好；学生感恩转业障，老师有道学生棒。学佛多年，心里总装着净空法师的教诲，学佛人要能“学为人师，行为世范”。这么看来，教师节也是佛弟子的节日。学佛人，尤其是菩萨大师，即是人天导师，职责是教人出离苦海妙法。曾有儒学志士，呼吁把九月十日教师节改为孔子诞辰日，因为孔子是先师。学佛了，不执著教师节的日期早晚，以佛为师，就时时是教师节，时时知恩报恩。
佛是九法界导师，九法界空间维茨不同，而时间却在一个平面。教师节感恩师恩，为师者不同，而感恩无时不在。佛让我们开启自己的佛知佛见，知自性即是良师，知佛性人人本具。求师问道，拜师学法，无非求取妙法开启佛性而已。佛恩难报，师恩难报，最根本的原因是，佛菩萨，祖师大德，智慧老师，教给学人：以戒为师、以苦为师、以志为师、以信为师……
试摘录一些佛语及祖师大德法语，略述其意。
(1)以苦为师：广钦老和尚有法语这样说：“拿笔的大博士，虽有常识，但不见得有吃；拿大笔（锄头）的只要拿得稳，一定不愁吃——坚信修苦行。”“人生有生、老、病、死……爱别离等八苦，若有愿力行苦行，以后有小神通，什么事到那时都会知道自己有所觉，自己有主。”“如有人愿吃苦，则人人皆可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣就是西方衣。”夏莲居居士有《知苦》诗曰：“人必知苦方思出，苦缘不具岂能知？缘具不知乃真苦，能知即是善知时。”
(2)以戒为师：佛临涅槃，嘱阿难言：“我灭度后，汝等比丘以戒为师。”虚云老和尚开示说：“修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算修行。要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒。收摄六根，牧牛一样，不许它犯人苗稼。”弘一大师在其《晚晴集》中引《西方确指》说：“深潜不露，是名持戒；若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。”
(3)以难为师：净空法师说，人生有两难，登天难，求人难。

因此正好可以学佛，求佛菩萨，反不难也。虚云和尚119岁那年有一次开示说：“禅门日诵上，载有憨山大师费闲歌十首，讲十件难事。这十件事办不到，就是空费力，就是闲无用，故曰费闲歌。若把这十事做到，就了生死。十件难事是：体道难，守规难，遇师难，出尘难，实心难，悟道难，守关难，信心难，敬心难，解经难。”
(4)以志为师：中峰禅师指出：修行人不能开悟，当生不能了脱生死，有三个原因：一是生死心不切，二是志气不高，三是久远的习气放不下。夏莲居有自警法语多则，其中说：“有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气。有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界。有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。”
(5)以道为师：蕅益大师论修行人须有道行修持：“学道之人，骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实；慧宜增，福宜惜；虑宜远，思宜近。事上宜虔，接下宜谦，处同辈宜退让；得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措；作福莫如惜福，悔过莫如寡过。应念身世苦空，切莫随流逐队；衣取蔽形莫贪齐整，食取克馁莫嗜美味。尝省此世前生作何功行，可坐享檀施。十二时恒检点身口意业，善多耶？恶多耶？无记多耶？堪消四事耶？不堪耶？如此惭愧觉悟修省，自然习气渐消，智光渐露，祖意佛意，显于一念清净心中矣。”
(6)以怖为师：生而为人，为畜生，为鬼神，天生有恐惧感，因此佛说观音菩萨大法，“若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”印光大师教人以怖苦心念佛，对治懈怠：“念佛，要时常作将死，将堕地狱想；则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是随缘消业第一妙法。”
(7)以信为师：虚云和尚有次开示简略谈到信佛的信字：“佛法教典所说，凡讲行持，离不了信解行证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，从初信到十信。信个什么呢？信如来妙法，一言半句都是直指人心，见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功，不向心外驰求。信自心是佛，信圣教语言，不妄改变。”