“五恶”所感的五脏、五根病

“五恶”所感的五脏、五根病

佛教所说的“业病”，就是指由宿业而感的疾病，又作“业障病”。

《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”

因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。

《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人，痿黄之病，困笃著床，求生不得，求死不得，考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。”

智者大师，将病分为三种：

一者，四大增损病；
二者，鬼神所作病；
三者，业报所得病。

在《摩诃止观》卷八，单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。
“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”

文中还细数了五恶所感的五脏、五根病。

五恶是：
（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。

佛教中五戒所防的，就是上述五恶。
造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；
以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。

五恶业所感的五脏五根病是：

若杀罪之业，是肝眼病；
饮酒罪业，是心口病；
淫罪业，是肾耳病；
妄语罪业，是脾舌病；
若盗罪业，是肺鼻病；
毁五戒业，则有五藏五根病起。
业谢乃差。

业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。

差，就是痊愈的意思。

从心生患者，多身体寒热、口燥等，心主口故。
从肺生患者，多身体胀满、四支烦疼、闷鼻塞等，肺主鼻故。
从肝生患者，多喜愁忧不乐、悲思嗔恚、头痛眼痛疼闇等，肝主眼故。
从脾生患者，身体面上游风、通身习习、痒闷疼痛、饮食失味，脾主舌故。
从肾生患者，或咽喉噎塞、腹胀、耳满，肾主耳故。