净土法门法师：一定要知道，这就是修定

净土法门法师：一定要知道，这就是修定

传统文化，人类传统文化，人人有分。只要你肯学，你就有分，这个东西就是你的。这个裡面内容深广无尽，我们要学，只能从一点裡头契入。真正契入之后，它的目标叫你开悟，真正开悟，全通了，不学也通。这个事情说起来很奇怪，其实不奇怪。

大乘经上佛说「一切法不离自性」，一切法从自性变现出来的，只要你见到自性，自性所变的一切法自然通达。不起心、不动念的时候，你的心是真心，不起作用的真心。这个心一尘不染，这个心广大没有边际，遍法界、遍虚空界，超越空间、超越时间，是自己的真心。遇缘起作用的时候，无所不知，无所不了，这是佛法。以后变成中国儒释道统统都走这个路子，都是教你学开悟，不重视记问之学。

《学记》裡还有说，「记问之学，不足以为人师」。东方的学者重视开悟，从小教你背书，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，那都是手段，那不是目的。用这种手段帮助你恢復清净心，因为你心不专注，你就会分散、会胡思乱想，每天读这个书，书读得很熟，就是收心，目的在此地。正是孟夫子所说的，「学问之道无他，求其放心而已」。放在外面的心收回来，是这个办法，这就是修定。一定要知道，八万四千法门是八万四千种不同修定的方法，统统都是修禅定，念佛法门也是修禅定。

所以《金刚经》上才说，「法门平等，无有高下」，任何一门都会见性，你只要用这个方法都会明心见性。你说，我读《新旧约》能不能见性?能。读《古兰经》能不能?能。你只要用这个方法，只要心先达到清净、平等，后头觉就是开悟。不管什么东西，你只要是一门去读。因为它是收心的方法，所以完全没有差别，问题就是你会不会用这个方法，你有没有耐心坚持下去，一直坚持到开悟。先得到清净，再得到平等，后面就会开悟。