什么是总回向？大多数人不知道

什么是总回向？大多数人不知道

回向是把种种福德善根给予众生的意思，可以这样直观理解，把我们所修的善根布施给众生、施予众生。“回向”比较准确的意思是“用于”，就是把善根用于哪方面。可以回向善根成就世间的果报，成就容貌、健康、财富、家庭等方面的事情；也可以回向戒律清净、智慧增长、遇到善知识、入大乘、成就佛果、往生极乐世界等等，里面有一个共同的意思，就是用于哪方面。善根怎么使用，就像用一笔钱一样，同样一笔钱，可以用来旅游，用来买房子，或者做其他的事情，等等。同样，善根可以用于世间安乐方面，也可以用于出世间方面、成佛方面。上师在讲记中对为什么要回向，善根要用于哪方面分析得非常透彻。前面提到过为什么要回向，因为我们所修的善根属于无记法，这个无记并不是善恶的无记，而是说它没有定性。如果用于出世间方面，它就会向出世间的方面去发展，如果用于其他的方面，它就会朝其他的方面发展，关键看我们怎么去使用这个善根。

善根回向的修法是很重要的，善根应该用于最关键的地方。对我们来说最关键的地方，就是解脱或者利益众生，或为了利益众生往生极乐世界。从这个角度讲回向是很重要的，善根本身是无记的，你不回向，这个无记的善根不一定成熟，但并不是不回向就一定不成熟，里面有不确定因素。既然是“用于”，也可以把善根用于邪的方面，就是邪回向。在《藏传净土法》的注释中有个例子：以前有个修行者，他一辈子闭关，念了七亿遍马哈嘎啦的心咒，这个老僧人在世的时候很软弱，经常受到很多人的欺负，敢怒不敢言，他念了七亿遍的心咒，后来回向的时候说，愿念心咒的功德成熟，我下一世成为一个很有力量的君王，让所有的人，人见人怕。后来这个愿力成熟了，他转生为一个暴君，杀害了很多众生及高僧大德，拆了很多寺庙。这就属于邪回向，把善根用于邪恶方面了，它也会成熟的。比如钱，你可以用去吸毒，也可以用于放生，看你怎么用。所以回向必须要善回向，不回向也不对。如果不回向，以后生起了嗔恨心、生起了烦恼，产生了炫耀的心态，善根就会被摧毁。如果邪回向，善根就直接用在了不好的方面，如果善回向，善根会用于修法方面。善根回向是一个很关键的问题。

回向分为总回向和别回向。什么是总回向呢？《入行论》里讲：“如是诸观行，所积一切善，以彼愿消除，有情一切苦”，意思是说：我们通过修供养、顶礼、皈依、忏悔等法，积累了很多善根，愿这一切善根能够消除有情的一切痛苦，愿众生都能获得最究竟的觉悟。

我们自己的善根也要这样回向。如果回向的所缘太狭窄，只是回向我一个人，回向我一家人，回向我的朋友圈子，回向我的国家，这样的话就有偏颇。善根受到偏袒、狭隘的心量所限制，就不会广大成熟。善根看你怎么用，用一种狭隘的心态去回向，它就成熟于比较微少的善根福报上面；通过善巧方便，通过菩提心摄受，回向一切众生成就圆满的佛果，如果这样回向，善根可以成熟在这方面。所以我们回向的原则就是，心胸越广大，获得的功德就越多。

我们在回向的时候，越是有空性智慧的摄持，它就越清净，这也是原则性的问题。如果回向的时候过于狭隘，就可惜了这个善根，本来它可以在更大的方面更快成熟，但是因为我们心胸狭隘的缘故，局限了它。它本来也可以很清净，但是我们有三轮执著的缘故，没办法变得很清净而是有所染污，所以关键看我们怎么样去回向。当然我们通过不断学习，心量会逐渐、逐渐地开阔，我们会更加自如地回向给一切众生。

当我们学习空性、有了空性正见之后，我们也能够更加自如地在空性智慧的摄受下，没有执著地去回向。以上是总回向、回向的必要性，需要通过什么样的方式去回向。