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大方广佛华严经论

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  第三十七卷 大方广佛华严经论

  第三十七卷 大方广佛华严经论第七会在三禅天说十一地法门其文未来第八回在普光明殿说十定法门十定品第二十七此品佛自说十定之名。普贤说十定之用。以明佛根本智是体普贤差别智是用

  阅读全文>>2019-06-26
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  第三十四卷 大方广佛华严经论

  第三十四卷 大方广佛华严经论十地品二十六之五第八不动地将释此地。五门如前。一释地名目者。此地何故名不动地。明此位菩萨于处世间智。不须功用。用神思量。不思不为而智随万有。

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  第二十八卷 大方广佛华严经论

  　　第二十八卷 大方广佛华严经论　　十回向品第二十五之二　　第七等随顺一切众生回向者。以方便波罗蜜为体主大悲门。前六波罗蜜是修出生死心。此第七已后四波罗蜜是方便。智入生

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  第二十卷 大方广佛华严经论

  第二十卷 大方广佛华严经论第六尔时文殊师利已下五行半经。是文殊问勤首佛教是一。云何得见者。有断烦恼不断烦恼不同等然。其已下十问已下有十行颂。是勤首菩萨所答。于中三门如前

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  第二卷 大方广佛华严经论

  第二卷 大方广佛华严经论第八大集经以守护正法为宗者。为此经在于欲界向上色界向下。安立宝坊集诸人天。上下二界天人魔梵。及八部鬼神龙等。及他方菩萨。皆就宝坊。诸鬼神等有不往

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  第二十七卷 大方广佛华严经论

  第二十七卷 大方广佛华严经论十回向品第二十五之一将释此品三门如前。一释品名目者。此品何故名为十回向。答曰。以十住初生诸佛智慧家。虽有第七方便波罗蜜成大悲行。然为创始应真

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  第七卷 大方广佛华严经论

  　　第七卷 大方广佛华严经论　　第四明成佛同别者。夫智身寥廓。总万像以成躯。万像无形。与智身而齐体。违真相隔得本形同。只为乖本相殊。致使化仪各别。或见形羸道树。藉草褥之

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  第四十一卷 大方广佛华严经论

  　　第四十一卷 大方广佛华严经论　　入法界品第三十九之二　　从此就俗利生成行门中。自文殊师利童子已下至经末。长科为三段。　　第一从尔时文殊师利童子从善住楼阁已下。至六十

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