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大毗婆沙论

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  第一百一十五卷 阿毗达磨大毗

  第一百一十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中恶行纳息第一之四三业。谓身语意业。复有三业。谓顺乐受业。顺苦受业。顺不苦不乐受业。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说

  阅读全文>>2019-06-26
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  第六十卷 阿毗达磨大毗婆沙论

  第六十卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中一行纳息第二之五三结乃至九十八随眠。为前摄后后摄前耶。问何故作此论。答为重遮遣分别论者执他性摄。及重开显应理论者说自性摄令转分明故

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  第一百三十五卷 四阿毗达磨大

  第一百三十五卷 四阿毗达磨大毗婆沙论大种蕴第五中具见纳息第三之二生欲界作色界化。乃至广说。问何故作此论。答欲止他义显己义故。如譬喻者作如是说。诸所化物皆非实有。若实有者

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  第一百三十三卷 阿毗达磨大毗

  第一百三十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论大种蕴第五中缘纳息第二之三欲界系大种与欲界系大种为几缘。答因。增上。因者二因。谓俱有。同类。俱生互相望为俱有因。前生与后生为同类因。增

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  第八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之十九苦集谛缘识。有漏缘缘缘识有为缘。世俗智亦尔者。苦集谛等皆通三界九地。五部唯有漏故。如后四取蕴等应知其相。灭谛缘

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  第一百三十四卷 阿毗达磨大毗

  第一百三十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论大种蕴第五中缘纳息第二之四已说成立风水金轮诸海山洲地居器已。次辨成立空居诸天大梵天等所居宫地。然彼宫殿。有说。依空。有说。空中密云弥布

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  第一百二十卷 阿毗达磨大毗婆

  第一百二十卷 阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中害生纳息第三之三问别解脱律仪。为但从所能有情处得。为亦从非所能处得耶。若但从所能处得者。则此律仪应有增减。谓从非所能处。生所能

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  第四十八卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第四十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中不善纳息第一之三有四瀑流。谓欲瀑流有瀑流见瀑流无明瀑流。问此四瀑流以何为自性。答以百八事为自性。谓欲瀑流以欲界二十九事为自性。即

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