护生手册（下）

问：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声言四起，这是什么道理？

答：这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪。简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。

同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百般报复阻挠，这是因果报应必然的道理。

参、戒杀放生文选录

宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》

戒教净兼备之天台祖师

遵式大师

遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称‘百本忏主’。

大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，并且极注重日常生活的举止行仪，尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛。

这首《诫酒肉慈慧法门局》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典，结集而成的一百首偈颂，命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人，能引以为戒；已相信戒杀因果者，更应时时警惕在心。

南无佛法僧，大慈三宝海，我今欲依教，普劝诸众生。

莫杀莫食肉，同蕴仁慈行，无病保长龄，未来成佛道。

诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙敷。

代鸽弃王身，全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨壤充饥虎。

历劫偏行兹，兹善力成就，佛无一切心，惟有兹心在。

若有行慈者，不杀不食肉，仰愿佛威神，世世常加护。

杀生佛所说，即杀自父母，亦杀自妻女，兄弟及姊妹。

一切男女摄，皆曾为父母，生生所受胎，从之禀遗体。

受一畜生形，骨血如山海，一一类中身，生生不可计。

轮回六道间，展转为亲属，故食诸众生，名食父母肉。

又观一切身，悉是我本体，自度及他肉，其实是一肉。

如舍前后住，亦名为我舍，当知食肉人，即食自身肉。

佛观如来藏，佛界众生界，一界无二界，一切肉一肉。

伎儿暂变易，元是一人身，若欲杀众生，当起诸佛想。

猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人，众生遥见者，皆生必死怖。

谓此恶心人，贪利及肉味，手持利刀箭，念欲杀我身。

飞翔及潜窜，惊怖而远避，常与诸众生，超大怨怼想。

一切惜身命，人畜等无殊，若欲食众生，先试割身肉。

死是极大苦，谁能不畏之，但当自观身，云何食他肉？

为利杀众生，以财网诸肉，二俱得杀业，死堕叫唤狱。

汝听杀生者，死堕地狱处，铁城高八万，四千由旬量，

长广亦复然；满中猛火炎，表里皆洞赤；狗守四门，

狱卒理雷震，两眼如电光，驱汝杀生人，入中而受苦，

力士执铁矛，矛身长一丈，利刃阔八寸，望胸撞罪人，

胸入背上出，苦痛不堪闻，千万亿岁中，受斯极大苦。

汝听食肉人，死堕阿鼻狱，铁屋亦高广，八万由旬量，

四门猛火炎，南北皆交彻，铁墙铁罗网，铁枷铁扭械，

一一火烧之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，亿百千万岁。

汝听煮肉人，堕镬汤地狱，一万有二千，深广由旬量，

至夜猛火燃，涌涌汤常沸，于中受大苦，一万七千岁。

汝听炙肉人，坚热铁床狱，其狱有八千，纵广由旬量，

床下猛火烧，罪人卧其上，心肝肉焦烂，一万二千岁。

汝听切肉人，死堕斫狱，五百大力士，利刀斩罪人，

万段至微尘，业风吹更活，如是终复始，一万二千岁。

汝听养群鸡，为贪肥肉者，一鸡于一日，计食五百虫，

主人当半罪，同鸡堕地狱，其狱盛热粪，八万由旬量，

人鸡俱入中，满五千万岁。汝听捕猎人，安锵及设樯，

辽索安陷井，利刀放鹰犬，四迸竞围合，逼逐杀众生，

死里铁轴狱，方丈一万钉，驱上轮一匝，遍体万钉刺，

举身悉交彻，苦痛不可忍，百干万岁中，受斯对报苦。

杀生食肉者，从诸地狱出，受饿罗刹身，狮子豺虎狼，

猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉，众生各藏护，不令其得便。

饥火常烧心，念念思他肉，由是恶熏习，大慈种永断。

设得生人中，残疾命短促，愚痴谤因果，死还堕地狱。

佛说此语时，无量诸罗刹，悲号誓断肉，及护断肉人。

汝今闻此经，云何不改过？徒劳生为人，不及食人鬼。

慎莫烧山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢树，莫烧含蠹薪，

若见杀众生，方便常救护。

南无十方佛，大智德世尊！我欲劝众生，舍酒求明慧。

如佛之所说，饮酒多过患，八万尘劳门，三十五种失，

悉以酒为本。汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏迷，

若臣乖仪节，父子绝尊卑，母女乱其风，礼检不能制。

如舍婆堤国，有鸯掘摩罗，酒醉淫母，因兹杀其父，

母复通外情，将刀复害之。亦如莎伽陀，神通大罗汉，

因游支提国，渐到跋陀村； 彼有大毒龙，字庵姿罗提，

其龙甚暴恶，侵害彼村人；罗汉神通力，降伏毒龙已，

村人思报恩，多设酥乳糜；有女设糜已，忧其发冷病，

遂取水色酒，奉上大罗汉；罗汉谓是水，饮已酒力发，

迷乱倒寺门，衣钵弃余处；醒时用神力，能伏大毒龙，

醉后如死人，不能伏虾蟆。世尊命罗汉，及诸比丘众，

至彼罗汉所，因兹制酒玻。

正法念经说：阎罗责罪人，将驱入地狱，先说如是偈：

酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。

若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。

酒是诸过处，常能不饶益，一切恶道阶，黑所在处。

饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜生业，是酒过所诳。

酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是佛之所说。

若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶，

于佛所生疑，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。

若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。

莫饮无明酒，能为众苦因，声闻住明脱，犹是醉归人。

若是病苦时，应当观<