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俱舍论

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  第十三卷 阿毗达磨俱舍论

  第十三卷 阿毗达磨俱舍论分别业品第四之一如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别由谁而生。颂曰。世别由业生思及思所作思即是意业所作谓身语论曰。非由一主先觉而生。但由有

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  第四卷 阿毗达磨俱舍论

  第四卷 阿毗达磨俱舍论分别根品第二之二今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为

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  第十九卷 阿毗达磨俱舍论

  第十九卷 阿毗达磨俱舍论分别随眠品第五之一前言世别皆由业生。业由随眠方得生长。离随眠业无感有能。所以者何。随眠有几。颂曰。随眠诸有本此差别有六谓贪嗔亦慢无明见及疑论曰。

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  第三卷 阿毗达磨俱舍论

  第三卷 阿毗达磨俱舍论分别根品第二之一如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰。传说五于四四根于二种五八染净中各别

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  第二十一卷 阿毗达磨俱舍论

  第二十一卷 阿毗达磨俱舍论分别随眠品第五之三如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠随烦恼缠义差别故。复

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  第九卷 阿毗达磨俱舍论

  　　第九卷 阿毗达磨俱舍论　　分别世品第三之二　　当往何趣。所起中有形状如何。颂曰。　　此一业引故如当本有形　　本有谓死前居生刹那后　　论曰。若业能引当所往趣。彼业即招

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