你的心，听话码-

今天下午讲课时，有人问我：“怎样才算是真正的修行呢?”

我说：“所谓修行，就是修炼自己的心。让心听你的话，然后能够把它应用到行为上，这才算是修行。我问你，你的心听话吗?”下面的人听了，有的在笑，有的在思考。

他又问道：“我们的心怎样才能算是听话呢?”

这个问题应这样回答：“我们让心去作善，它去作善;让它去作恶，它去作恶;让它不动，它原处不动，这才算是听话。我们的心既像主宰，又像小孩。顺从父母的意思做事的小孩，叫作听话的好孩子。如果不听父母的话，父母管不了它，就叫作不听话的坏孩子。好孩子也好，坏孩子也好，都是孩子，他们都需要有一个温暖的家。孩子们如果没有家，那就是流浪儿童，谁来给他们做主呢?因此，我们的心必须要有一个家。心的家不在外面，而在内心。如果心里有个家，无论外面发生什么，都会觉得安定、自在和满足。内在有个家，心就可以休息、放松。

修行这两个字，都是动词，但两者含义不同：“修 是心理作用;“行”是付诸实际行动。比如说，我们修行爱心，以前我们没有爱心，我们通过学习.，学会内心深处发出爱心，然后不断地去修炼与发展;修炼成熟之后，我们的爱心要行动起来，如果你的爱心不行动的话，你的爱是僵滞的爱，不是活泼的爱。把心里的爱表达出来，身体力行地行动起来，才算是真正修行爱心之人。我们通过行持爱心和爱心的力量，就会牵动整个社会，引导社会风气不断地朝好的方向改变，才算是真正有爱的修行人。

只有爱心的发愿是不够的，只有将你的发愿付诸实际行动，爱心的力量才会显现出来。同一个道理，不管我们修行什么，首先要在内心深处发愿出来，然后不断地修炼与提高，最后实际应用到生活或者行动上，才算是个修行之人。那么，我问你，你的心听话吗?你能够发出慈悲的爱心吗?为了慈悲的爱，能够付出一切的代价吗?心听话或不听话，只有你自己知道，别人无法断定。我们的心散到外境时，能够放出去;你想收回来，它就马上回来，这就叫作听话。佛法里讲的心听话，就是你的心能够安静下来。如果你的心不能够安静下来，非常浮躁与烦恼，就是不听话。

心，最了解自己的是它，最不了解自己的也是它;最能把握自己的是它，最不能把握自己的也是它。世界上最可靠、最管用、最难把握的还是它。修行好坏与它有直接的关系。要能管好它，你就是个真正的修行人。如果管不好它，你怎么标榜自己是修行者，也是空话与废话。

如果你的心不断地向外散，这说明它已经不听你的话了。日子一长，它就更不听话，就像一个孩子在外面流浪惯了，不愿意回家做事，接受家教。我们要通过学习修炼把心带回家，给它安置好地位，让它在家里做事，让它做主，它就只有面对现实，无法逃避。

如果能把心带回家，让它关注一切，并能从内心发现自己，你就已经明白了自己，认识了自己是谁，就是个真正修行与证悟大道理之人。那时候，你的心里发出智慧和爱心的光明，你的心是光明的心，无论遇到任何境界都是透明、明亮、安详、自在的。你活也活得明白，死也死得明白。你活的时候，心听你的话，你让它做什么，都会成功、圆满，而且很光荣。就算你死了，证悟与光明的心也不会死。死亡时也许会失去一切，色身、财物都会消失，但证悟和光明的心会一直陪着你。管好自己的心就像教育小孩子行善一样，日积月累，积善成德。你死时会非常宁静、安详、自由、轻松，连死后想投胎到哪里也是可以由你自己选择的，眼前和内心都是光明的世界。

如果你不修行，没有证悟自心，你就没有光明的心，看待世界都是负面的，总觉得一切的事都冲着你来，连自己都不信任，连看自己也都只看到负面的。战胜不了自己，你的生命就会变成一场自己和自己的战争。不要说死，活着都没有宁静的时候，总是处在恐惧，忧虑、悔恨，痛苦及烦恼之中。管不好自己的心就像每天喝毒药一样，错误的事连连发生，不断造恶积业，不要说死前把来世选择好，就连今世的生存都没有选择和自由，眼前和心里都是一片黑暗的世界。

我们的生命之中难免有逆缘。消除逆缘最好的方法，就是管理好自己的心，让心听话。这样我们才能有自在、快乐、喜乐，才能沐浴到佛光，感受佛光的力量，让我们内心清净，生死自由自在。这就是修行的作用与功德。你的心，愿意接受这些功德吗?