第一百四卷 大般若波罗蜜多经
初分校量功德品第三十之二
“何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:;如来昔住菩萨位时,常勤修学般若波罗蜜多及静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤安住内空及外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤安住真如及法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤安住苦圣谛及集、灭、道圣谛故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学四静虑及四无量、四无色定故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学八解脱及八胜处、九次第定、十遍处故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学四念住及四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学空解脱门及无相、无愿解脱门故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学五眼及六神通故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学佛十力及四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学无忘失法及恒住舍性故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学一切陀罗尼门及一切三摩地门故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学一切智及道相智、一切相智故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤修学诸余无量无边佛法故,证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时,常勤安住诸余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门故,证得阿耨多罗三藐三菩提。
“;我等今者为求无上正等菩提,于此甚深般若波罗蜜多等法,亦应随佛常勤精进修学安住。如是甚深般若波罗蜜多等法,定是我等真实大师,常勤随学所愿皆满。如是甚深般若波罗蜜多等法,是诸如来、应、正等觉真实法印,亦是一切独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等真实法印。一切如来、应、正等觉,皆于如是甚深般若波罗蜜多等法常勤学故,已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、现证无上正等菩提。一切独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等,亦于如是甚深般若波罗蜜多等法常勤学故,已到彼岸、当到彼岸、现到彼岸。
“以是缘故,憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依般若波罗蜜多常勤修学,应依静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多常勤修学。何以故?如是般若波罗蜜多等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依内空常勤修学,应依外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空常勤修学。何以故?如是内空等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依真如常勤修学,应依法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界常勤修学。何以故?如是真如等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依苦圣谛常勤修学,应依集、灭、道圣谛常勤修学。何以故?如是苦圣谛等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依四静虑常勤修学,应依四无量、四无色定常勤修学。何以故?如是四静虑等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依八解脱常勤修学,应依八胜处、九次第定、十遍处常勤修学。何以故?如是八解脱等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依四念住常勤修学,应依四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常勤修学。何以故?如是四念住等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依空解脱门常勤修学,应依无相、无愿解脱门常勤修学。何以故?如是空解脱门等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依五眼常勤修学,应依六神通常勤修学。何以故?如是五眼等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依佛十力常勤修学,应依四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法常勤修学。何以故?如是佛十力等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依无忘失法常勤修学,应依恒住舍性常勤修学。何以故?如是无忘失法等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依一切陀罗尼门常勤修学,应依一切三摩地门常勤修学。何以故?如是一切陀罗尼门等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依一切智常勤修学,应依道相智、一切相智常勤修学。何以故?如是一切智等,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依所余无量无边佛法常勤修学。何以故?如是所余无量无边佛法,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后,应依随顺甚深般若波罗蜜多蕴、界、处等无量法门常勤修学。何以故?如是随顺甚深般若波罗蜜多蕴、界、处等无量法门,是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘得几所福?”
佛言:“憍尸迦,我还问汝,当随意答。有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何?是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边。”
佛告憍尸迦:“置是一事,复有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,满赡部洲中无空隙,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何?是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边。”
佛告憍尸迦:“置赡部洲,复有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,满四洲界中无空隙,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何?是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严,供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边。”
佛告憍尸迦:“置四洲界,复有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,满小千界中无空隙,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何?是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边。”
佛告憍尸迦:“置小千界,复有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,满中千界中无空隙,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何?是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边。”
佛告憍尸迦:“置中千界,复有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,遍满三千大千世界中无空隙,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何?是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边。”
佛告憍尸迦:“置一三千大千世界,设复三千大千世界诸有情类,各于如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,各满三千大千世界中无空隙,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何?如是三千大千世界诸有情类,由此因缘所生福聚宁为多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边。”
时,天帝释复白佛言:“如是,如是,诚如圣教。若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多,是善男子、善女人等当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去、未来、现在诸佛世尊。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情,各于如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,各满三千大千世界中无空隙,复以种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,若经一劫或一劫余,供养恭敬、尊重赞叹。世尊,是诸有情由此因缘所生福聚宁为多不?”
佛言:“甚多!”
天帝释言:“若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边不可思议不可称计。何以故?
“世尊,由此般若波罗蜜多,总能摄藏一切善法,所谓十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,若苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,若佛五眼、若六神通,若四无碍解,若布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多,若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若一切陀罗尼门、一切三摩地门,若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,若无忘失法、恒住舍性,若一切智、道相智、一切相智,若余无量无边佛法,皆摄入此甚深般若波罗蜜多。
“世尊,如是甚深般若波罗蜜多,是诸如来、应、正等觉真实法印,亦是一切声闻、独觉真实法印。世尊,一切如来、应、正等觉皆于如是甚深般若波罗蜜多常勤学故,已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、现证无上正等菩提。世尊,一切声闻、独觉,皆于如是甚深般若波罗蜜多常勤学故,已到彼岸、当到彼岸、现到彼岸。
“世尊,由此因缘,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边不可思议不可称计。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严,供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,是善男子、善女人等由此因缘所生福聚,甚多于彼无量无边不可思议不可称计。何以故?
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而得现故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而得现故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛而得现故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切四静虑、四无量、四无色定而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切五眼、六神通而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切无忘失法、恒住舍性而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切陀罗尼门、一切三摩地门而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切智、道相智、一切相智而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土而得成故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切声闻乘、独觉乘、无上乘而得生故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果而出现故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切独觉向独觉果而出现故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨从初发心乃至金刚喻定所有功德而出现故。
“憍尸迦,由此般若波罗蜜多,一切如来、应、正等觉所有无上正等菩提、大般涅槃而出现故。
“憍尸迦,由是缘故,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严,供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。以前所造窣堵波福比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分不及其一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有十善业道及施戒修善、知恩报恩、供养贤圣。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有四静虑、四无量、四无色定。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有五眼、六神通。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有无忘失法、恒住舍性。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有一切陀罗尼门、一切三摩地门。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有一切智、道相智、一切相智。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有声闻乘、独觉乘、无上乘。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有独觉向独觉果。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有菩萨摩诃萨修菩萨行、成熟有情、严净佛土。
“憍尸迦,若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者,世间常有如来、应、正等觉证得无上正等菩提、转妙法轮度无量众。”
本文链接：第一百四卷 大般若波罗蜜多经
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