第三百八十四卷 大般若波罗蜜多经初分诸法平等品第六十九之二时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆如化者,诸所变化皆无实色,亦无实受、想、行、识;诸所变化皆无实眼处,亦无实耳、鼻、
第十卷 大般若波罗蜜多经初分赞胜德品第五尔时,具寿舍利子、具寿大目连、具寿大饮光、具寿善现等,众望所识诸大苾刍及苾刍尼,并诸菩萨摩诃萨众、邬波索迦、邬波斯迦,皆从座起恭敬合掌
第四百七十二卷 大般若波罗蜜多经 第二分善达品第七十七之二 善现,云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知行相?谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知行如芭蕉树
第三十卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之二十“善现,汝复观何义言:即四念住若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨,即四正断乃至八圣道支若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶?”“世尊,若四
第三百九十六卷 大般若波罗蜜多经初分无性自性品第七十四之二佛告善现:“于汝意云何?明镜等中所现诸像,为有实事可依造业,由所造业或堕地狱,或堕傍生,或堕鬼界,或生人中,或生欲界四大王
第八十五卷 大般若波罗蜜多经初分学般若品第二十六之一时,天帝释心生是念:“尊者善现智慧甚深,不坏假名而说法性。”佛知其意,便印彼言:“如憍尸迦心之所念,具寿善现智慧甚深,不坏假名
第四百卷 大般若波罗蜜多经初分法踊菩萨品第七十八之二“;复次,善男子,譬如光影,种种形相现有动摇转变差别。善男子,于意云何?如是光影为从何来?去何所至?“常啼答言:;光影非实,如何可说
第五十八卷 大般若波罗蜜多经初分赞大乘品第十六之三“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知内空亦无所有;内空无所有故,当知外空亦无所有;外空无所有故,当知内外空亦无所有;内外空无所有
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