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大毗婆沙论

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  第一百四十五卷 阿毗达磨大毗

  第一百四十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论根蕴第六中根纳息第一之四此二十二根几见苦所断乃至广说。问何故复作此论。答前门遮说顿断者意。而犹未遮说顿现观。又亦未显渐次现观。今欲遮显

  阅读全文>>2019-06-26
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  第六十九卷 阿毗达磨大毗婆沙

  　　第六十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论　　结蕴第二中有情纳息第三之七　　此中欲界异生圣者几随眠随增几结系耶。答异生九十八随眠随增九结系。圣者十随眠随增六结系。此中者谓前来所

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  第一百七十五卷 阿毗达磨大毗

  第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根

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  第一百一十三卷 阿毗达磨大毗

  第一百一十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中恶行纳息第一之二三恶行。十不善业道。为三摄十。十摄三耶。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。有三恶行十不善

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  第一百六十九卷 阿毗达磨大毗

  第一百六十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之四颇有成就味相应四静虑非净非无漏耶。答有。谓欲爱未尽。彼于四静虑所有善法皆未得故。无净无漏即以此故成就味相应四静

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  第三十二卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第三十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论杂蕴第一中爱敬纳息第四之四如是择灭亦名涅槃。亦名不同类。亦名非聚。亦名非显。亦名最胜。亦名通达。亦名阿罗汉。亦名不亲近。亦名不修习。亦名可

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  第一百一十八卷 阿毗达磨大毗

  第一百一十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中邪语纳息第二之三诸法由业得。彼法当言是善不善无记耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓犊子部。分别论者。欲令音声

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  第二十一卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第二十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论杂蕴第一中智纳息第二之十三能作因体即增上缘。俱一切法为自性故。然义有异。谓多胜义是增上缘义。不障碍义是能作因义。问若多胜义是增上缘义。则所

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