“文殊师利，如自在王摩尼宝生处，是处不生铁，及诸众具亦不得生。自在王摩尼宝亦不作意：‘是处我生，铁及众具不应得生。’文殊师利，是处自在王摩尼宝自生，是处终不生铁，及诸众具亦不得生。文殊师利，如是佛境界处，如来生处，尼乾外道亦不得生，诸邪见等亦不得生，一切诸乱亦不生，五逆亦不生，十不善道亦不生，制法亦不生，日月光明亦不生，帝释、梵天、四天王等诸天光明亦不生，诸宝摩尼光明亦不生，火光明亦不生，电光明亦不生，一念半念、一月半月、一年半年数亦不生。文殊师利，如来虽复成就众生，不作思惟，心无功用一切成就。
“文殊师利，如人为大青摩尼宝珠光明所触，彼人即成大青摩尼宝珠色，大青摩尼宝珠不作意思惟。若人为如来智慧光明所触，彼人即成一切智色，如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利，如水精摩尼珠善磨莹之，随所安处以为庄严，或庄严足，或庄严手，或庄严头，或庄严颈，随庄严处皆大光明，诸庄严具悉随光明。文殊师利，如来应正遍知，行四威仪随所住处，如来光明彼亦光明，如来不作思惟心无功用。
“文殊师利，如地安住一切诸种种草木药树悉得增长，地不作意思惟分别。文殊师利，如来安住一切众生善根增长，如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利，犹如大云普覆大地，于一切种降一味雨，令诸草木成种种味，成种种色，云不作意思惟分别。文殊师利，如来应正遍知于十方世界，以佛身云普覆众生种种善根、种种诸愿、种种心解脱、种种住解脱，降大法雨，令种种善根、种种诸愿、种种心解脱悉得增长，如来亦不作意思惟：‘我令增长此众生声闻善根，我令增长此众生缘觉善根，我令增长此众生佛智慧善根，我令增长此众生四天王生善根，我令增长此众生三十三天生善根，我令增长此众生焰摩天生善根，我令增长此众生兜率陀天生善根，我令增长此众生化乐天生善根，我令增长此众生他化自在天生善根，我令增长此众生乃至五净居天生善根。’文殊师利，如来不作意分别：‘我令增长此众生种种王生善根，我令增长此众生人生善根，我令增长此众生富贵生善根。’文殊师利，如来虽不作意分别，利益事成，如其愿，如其意，如其乐，善根成就，于一切处恒行舍心，无有思惟无有分别。
“文殊师利，如日初出，放无量百千万亿那由他光，除阎浮提一切诸闇，光不作意‘我令闇灭’，虽无思惟日用得成。文殊师利，佛日初出，放无量百千万亿那由他智慧光明，灭邪见闇，除如来应现为成熟众生。文殊师利，如来亦不作意分别：‘我灭众生邪见烦恼。’不以功用如来事成。
“文殊师利，又如幻师现种种事，不以功用，不以思惟，所作幻事自然而成，所为幻事不可言说不生不灭，无字无声，无性无相，不可思议，不去不来，无等无对。文殊师利，如来应正遍知为诸众生，行四威仪一切处现，而此如来不可言说，不生不灭，无字无声，无性无相，不可思议，不去不来，无等无对，与法界等。
“文殊师利，如日于须弥四洲，众生各各异见，有见日出，有见日入，有见正中，有见中夜，日不作意思惟分别;因须弥故，四洲世界现种种事为见不同。文殊师利，如来应正遍知于一众处，令诸众生各各异见，有见如来当得作佛，有见如来当入涅槃，有见如来已得成佛，有见如来已般涅槃，有见如来正法兴隆，有见如来正法衰灭，有见如来或十、二十至四十年说法，有见如来或十、二十、三十、四十、亿百千不可说劫已入涅槃。文殊师利，如来亦不作意分别，由众生故自见不同。
“文殊师利，如阎浮提大风吹动，东方草木一时皆伏，西方草木一时皆起，如是随方起伏种种不同，而此草木亦不作意思惟，由风吹故令现种种。文殊师利，如来应正遍知由诸众生，于无数劫现四威仪。若诸众生缘于如来生诸行者，断无数劫地狱、饿鬼、畜生、阎魔王生。若有众生一念作意缘如来者，所得功德无有限极，不可称量百千万亿那由他。诸大菩萨悉得不可思议解脱定，不能计校得其边际。
“文殊师利，如日从大海出，放无数无量百千万亿那由他光，现城邑聚落，灭诸闇、干湿泥、生草木、成众事，然后行动，日不作意思惟分别。文殊师利，如来应正遍知，从生死海出，住无数量，放无数量百千万亿那由他智慧光明，现于十方一切世界，除无明闇，干烦恼泥，令生善根，成就一切于本处不动，如来亦不思惟分别，而一切皆成。
“文殊师利，若有善男子、善女人，于十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味饮食及微妙天衣，日日不废，满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃，为一一佛于十方世界一一世界，起尘数塔。阎浮檀金为塔，电光摩尼宝珠以布其地，一切光明聚摩尼宝珠为基，真摩尼宝珠为幡，自在摩尼宝珠为网，覆其上造如是塔。宝伞遍覆大千世界，一一幢衣，一一幡华，一一诸香王自在，一一摩尼宝珠，一一如意摩尼宝珠，其数如云散以供养，一日三时日日不废满恒沙劫。复教无数无量众生，设诸供养，如上所说。文殊师利，若有一善男子、一善女人，信此如来功德智慧不可思议境界，度脱众语言法，所得功德胜彼无量。
“文殊师利，若有菩萨信此言说，能令满足不可称量百千亿那由他波罗蜜，能知无数百千万亿那由他佛游戏处，能破无数憍慢之山，能倒无数嫉妒之幢，能干无数渴爱之河，能度无数生死之海，能断无数魔王之绳，能胜诸日月、帝释、梵天王等光明，能从佛境界至诸佛境界，能度地狱、畜生、饿鬼、阎罗王生令得值佛与菩萨俱，亦能得海印三昧、现一切界无过三昧、一切诸法自在三昧、一切法入三昧、无行庄严三昧、宝生三昧、作游戏三昧、莲华庄严三昧、破虚空三昧、随行一切世间三昧、法华三昧、境界自在三昧、大嚬申三昧、心行自在三昧、师子嚬申三昧、日等三昧、无边转三昧、随流行三昧、金刚缘三昧、金刚幢三昧、金刚喻三昧、金刚三昧、持地三昧、山等三昧、弥楼幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、一切诸行境界行三昧、深密方便三昧、种种乐说三昧、无观三昧、观一切诸法三昧、游戏三昧、一切通行三昧、胜魔境界三昧、现一切色三昧、修身三昧、随一切法则三昧、智慧灯三昧、作证菩提光明三昧、说四无碍三昧、入一切行功德三昧、一切分别说三昧、寂静分别神通三昧、首楞严三昧、大深不量海水岸三昧，得如是等无数百千亿那由他三昧。复得无边佛身色众具陀罗尼、智慧陀罗尼、清净音声陀罗尼、无尽藏陀罗尼、无边转陀罗尼、海印陀罗尼、莲华庄严陀罗尼、不著入门陀罗尼、度分别辩陀罗尼、佛庄严受持陀罗尼，得如是等阿僧祇百千万亿那由他陀罗尼，到一切胜行，到一切诸法不由他知，到一切诸法无疑。复得阿僧祇百千佛游戏，复得诸胜行方便。文殊师利，如须弥山，于一切山光明殊特;如是若菩萨信此言者，于一切善根光明，最为殊胜。”
是时，文殊师利童子语伏一切诸盖菩萨言：“佛子，更有余胜法，是菩萨信乐处。若菩萨能信者，得无量胜功德不?”
伏一切诸盖菩萨言：“有五法，是菩萨信乐处，得无量胜功德。云何五法?一者、信一切诸法无对，不生不灭不可说;二者、信过阎浮提微尘诸行威仪事，如来不以功德不以思惟，念念自生;三者、信常成熟众生，于恒沙劫久已成佛;四者、信从燃灯佛来乃至得佛中间所作是佛境界，无边劫来久已得佛现行此事;五者、信灭释种示现此事，成熟众生是佛境界。文殊师利，此谓五法，是菩萨所信，得无边胜功德。
“文殊师利，若有善男子、善女人，于日日中以百味食及微妙衣，施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫;复有善男子、善女人，一日之中施一缘觉，如上供养，胜于前人所得功德。文殊师利，若有善男子、善女人，于十方世界起于塔寺如微尘数，于一一世界，真阎浮檀金，电灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上安置，海清净普光明庄严摩尼宝为柱，师子鬣摩尼珠为板覆上，师子幢上摩尼宝为窗牖，悬诸幡盖，无量百千缘觉所住，日日施与百味饮食及上妙衣，经恒沙劫。文殊师利，若有一善男子、善女人，闻佛者，闻世尊者，闻如来者，闻一切智者，此善男子、善女人，所得功德胜彼无量不可计数。
“文殊师利，若复有善男子、善女人，为佛造像，或以彩画，或用泥木，其人所得功德，复胜于彼无数不可计量，何况复以香华旛盖种种供养，所得功德无量无边不可称计!若复有善男子、善女人，归依如来，一日守护如来禁戒，是人所得功德，复胜于彼无量无数不可称计!
“文殊师利，若复有善男子、善女人，以百味食百种妙衣，施于十方一切诸佛，及诸菩萨、声闻大众，经恒沙劫，彼诸如来入于涅槃，为一一如来，于十方界微尘数等起诸宝塔，一一宝塔纵广如四天下，庄校具足，以真阎浮檀金、灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上，又以宝盖遍覆三千大千世界，复以诸幡华其数如云，复以种种上妙妓乐，供养于塔。文殊师利，若复有善男子、善女人，能信此经如来功德智慧不可思议，乃至以一揣食施于畜生，是人所得功德，复胜于彼不可数量。
“文殊师利，若有菩萨信于修多罗，如前所说而为供养。若有菩萨信此经法，复见余人信此法者，生大欢喜发踊跃心，起恭敬意，奉迎合掌礼拜问讯，随所能办以为供养。此人功德，复胜于彼无量无边不可称计。何以故?以此功德能生佛智，世尊所印。”
文殊师利闻此言已，皆大欢喜。及诸菩萨、声闻大众，天、人、阿修罗、迦楼罗等，皆悉随喜，顶礼而退。
本文链接：度诸佛境界智光严经全文
上一篇：第四百一卷 大般若波罗蜜多经
下一篇：五灯会元 序 目录