时为民国初年间，有位金浊大师，是台州人。八岁，即于台州东门外延寿寺剃度，继于国清寺受戒。初出家时，其师教诵大悲咒，及大悲观世音菩萨圣号。此后，即每日诵咒四十八遍，余时专持圣号，数十年中，未尝间断。生平视名利如泡影，习气嗜好，净尽无余。时与人治病，应手而愈，从不受酬。人问其法，祗云：‘念观世音菩萨。’
民国戊辰，自住小庙，一日遇匪劫掠，除破衲外，别无余物。匪恨，以枪击之，右额中二，右臂中一，尚未毙命，且不久即愈，枪痕宛然，此殆多生业债，重报轻受耳。己巳夏，至宁波阿育王寺，因无衣单，讨单未准。静坐半日，毫无怨言，乃送养心堂暂住。时至八月，管堂师催单。浊云：‘我住不久，即往生西方，请慈悲。’至十月十九日，与众云：‘三日内，我脱苦海，往生西方，奉劝同参，老实念佛，或念菩萨，一心称名，必定往生，佛不妄语。’并言：‘观世音菩萨，手执银台，时现我前。’众以为诞。
二十一日午前，搭衣持具，各殿礼佛后，至管堂师处告言：‘午后一时，我即生西。’人犹以为妄。中午过堂，仍饭两碗无减。饭毕，与同寮云：‘常住例规，人死送入山，抬力洋四角，我无余物，祗有草鞋一双奉赠，请君代付。’如厕毕，归寮，面西而坐，至一时整，果安然而化。
按：读金浊大师之行状，虽是童真出家，并未学教参禅。于其一生之中，所特异者，一、专行（持大悲咒，称观音圣号）不杂，持之以恒。二、以圣号与人治疾，不受报酬，于利不贪。三、淡泊物欲，不起烦恼，安贫乐道。四、亲见瑞应，预知往生。综上四者，不外两句，所谓：万缘放下，老实持名是也。
有放不下者，学得一点佛法，自以为满腹经论，将修持置诸一边，且先大吹法螺，过为人师表之瘾。照顾一点话头，自以为桶底脱落，逢人便谈机锋。善文者，下笔万言，能诗者，吟风弄月。如是悉皆于道背驰，一旦三十夜到来，用它不著，待阎罗王牵住鼻子走时，始知平日所作不是。可是，悔恨已晚，噬脐莫及。
古德有诗云：‘最怕临终神识迷，舌根坚硬气难提，若非平时心专一，那得资粮助往西’。又云：‘心念纷飞起，无一而可成，他端得力处，弥陀便不真。’古德之言，为今人之镜，宜当三复思之。
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