手眼通天大总持震动三千世界时有缘无缘咸摄化慈悲普度阎浮提 宣化上人讲千手干眼妙处多 观世音菩萨的千手千眼，是预备救人， 不是预备偷东西的。 千手千眼——怎麽会有一千只手呢？这是念＜大悲咒＞修行所证得的威德神通相。我们念＜大悲咒＞，你不要看得这麽容易、这麽简单。＜大悲咒＞这三个字，要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根 不单有善根，而且还要深厚——不要说念＜大悲咒＞，就是连＜大悲咒＞三个字也没有机会听。所以说＜乃至名字不可得闻，何况得见。＞况且你得见著，而又能持诵，这是非常不容易的事，可以说﹁百千万劫难遭遇﹂，百劫、千劫、万劫都不容易遇著。我们现在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到 <大悲咒＞的名字，才能学习、诵持 <大悲咒＞神妙章句，才能离开经本背诵 <大悲咒>。这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。 所以今天来听<大悲咒>的人，都是有善根的。你想一想：这个世界上，没有听见<大悲咒>名字的人有多少？在整个三藩市，能不能有超过五百人以上听见过<大悲咒>的名字？我相信都不一定有的 , 三藩市有多少人口？你这麽计算一下，世界有善根的人有多少？所以我们现在能听见〈大悲咒〉的名字，都要生一种欢喜的心、庆幸的心 ,生一种难遭难遇的心！你不容易遇见〈大悲咒〉 啊！遇到〈大悲咒> ,切记不要轻易放过去！ 这一次，能讲解这部《大悲心陀罗尼经》，这更是不可思议的境界！因为在几个月以前，《金刚经》将要讲完时，佛教讲堂护法果地、果宁和果前等，就研究想要听这一部《大悲心陀罗尼经》。为什麽？因为由去年开始，佛教讲堂每个礼拜教〈四十二手〉秘密的法门；这个秘密法门，不单是秘密，根本我就从来不传这种法；因为到美国这儿来，我想把这个秘密不传的法，传给你们这一班有善根的美国人；所以去年开始教四十二手微妙不可思议的法门。但是我可没有到任何地方去向人说：〈啊! 我这是秘密法。不向你传。〉我这虽是秘密法，但是传给人。传给什麽人？必须要皈依三宝的人、深信佛法的人。 这四十二手传完之後，有几位对这部《大悲陀罗尼经》发生兴趣，想要明白四十二手的经义。所以由果地居士发起，请讲这部《大悲心陀罗尼经》。当时我看这一班人诚心难却，所以也就答应了。可是讲完《金刚经》，又继续讲《心经》。《心经》虽然只有两百多个字，也讲了两三个月。不过这两三个月，只有礼拜天讲，不是天天讲；若天天讲，大约一个 月、半个月就可讲完了。现在《心经》已经讲完，所以讲《大悲心陀罗尼经》。 这一部经，可以说是你们一般人从来都没听过；不单你们没有听过，就是中国人听过的也很少；中国人听过的，能讲解明白这部经的意思，也是不容易、很少的。 所以，现在我为你们讲这部《大悲心陀罗尼经》，每一个人必须要把脑子里边的垃圾，先收拾乾净——不要打那麽多妄想，不要有那麽多的贪心，不要有那麽多的嗔心，不要有那麽多的痴心。把贪、嗔、痴垃圾，先收拾乾净，也就是把每一个人的〈粪〉给除乾净。要把自己这些不乾净的东西，都丢到外边去，然後再装上甘露法水，那时才能清净地得到这法的力，这是最要紧的。 现在讲〈千手千眼〉，有人说：〈修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼。这千手千眼，有什麽用呢？我们每一个人有两只手、两只眼睛，已经很好了。两只手可以拿东西，两只眼睛可以看东西，要那麽多只眼有什麽用？要那麽多只手干什麽？现在是科学时代，这研究起来，这麽多手，没有用的；这麽多眼睛，也没有什麽用。〉
那麽你要是嫌多，就不需要修大悲法。 我现在把〈千眼〉先解释解释。你有两只眼睛，但把两眼闭上，就看不见东西，要睁开，才能看见。若有千只眼睛，这只眼睛闭上休息休息，把那只眼睛睁开，换一换，你看！这不是妙法吗？你把这只眼睛闭上休息休息，又睁开两只眼睛，不单两眼，而且有干眼那麽多。 这个千眼，所谓〈千眼照见〉，我们的眼睛，只可以看十里、二十里路，若用望远镜可看一百里路，再望远了，目力恐怕就达不到。而你有千眼，怎麽样呢？百里、千里、万里都可以看得见，尽虚空、遍法界，不用看television〈电视〉，你就可以知道，〈喔！那两个太空人在月球走路。〉 你说这妙不妙？你现在要藉著television，才能看得见人到月球里；你若有千眼，不用television，就可以看得见。不单不用television，也不用你去安装天线，也不需要给钱。啊！这省了多少事！你说有一千只眼睛不好吗？现在你知道好了吧？ 不单这样，你这千眼，前边能看见后边，后边又可以看见前边。所以虚老的诗上说：〈脑后见腮擒鹞子，顶门具眼捉飞熊。〉在脑的后边，有眼睛可以见到自己的腮帮子。你看不见自己的面；但是你若有千眼的话，后边可以看到前边，前边又可以看见后边，可以看见自己的面目是什么样子。不单看见面，也可以看见肚里头有什麽——有几条懒虫？几条死虫？一看就知道。外边可以看到里边，里边可以看到外边，就像玻璃镜子——我们在玻璃里边，可看见外边墙。你要是得到千眼，肚子就像玻璃。玻璃肚子，玲珑透体，里边的、外边的，都没有隔疑，里边有什麽，都可以看得见。你心是什麽样子？你肚里想说什麽话？用眼睛一看，哦！你里边那个machine(机器)怎样动弹？想要说什麽话？想要起一个什麽念头？一看就知道。所以你要不要千眼？现在你知道了，是不是还认为你有两只眼睛就够了？恐怕现在知道不够了。千眼就有这样的妙用！ 〈千手〉也是这样。手可拿著东西，不要说旁的，我们现在就讲拿钱。你有两只手，可以拿十万块钱；我有一千只
手，就可以拿一万万块钱在手里攒。你拿不了这麽多，我就拿这麽多，你说这是不是妙啊？譬如分苹果，你一个人可以拿多少苹果？你有一千只手，就拿一千个苹果；你有两只手，随便你怎麽拿，只可以拿两个。你看！这是不是有用呢？但是，这不是就这个小用处，这不是像小孩子来争著吃，好像我们到果式的家里，她那个小女儿要吃小桃，欢喜小的。所以这不是这麽简单的事情。 能有千手，是救人的。譬如有一千个人掉到海里，你有两只手，这只手救一个，那只手救一个，只可以救两个人。若有千手，把一千只手往海里一伸，就可以把这一千个要淹死的人都给提上来。你说这一千只手有什麽用？救人啊。所谓〈千眼照见，千耳遥闻，千手护持〉，千手是护持众生的，哪一个众生有什麽苦恼，你有一千只手，就伸一只手把他救出苦海；若只有两只手，就救不了那麽多人。所以观世音菩萨的千手千眼，是预备救人，不是预备偷东西的。你要听清楚！不是到那儿偷苹果。说：〈我到苹果树上，可以有一千只手，偷一千个苹果。〉不是的！ 这一千只手、一千只眼睛，究竟从什麽地方来的？我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的嘛！你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最後的〈总摄千臂手〉，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那麽多眼睛。就看你肯不肯修行！但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什麽用的。你读书，想得到人间的博士学位，从开始到成功，都要有十四、五年的功夫，何况你修佛法呢？你若不真真实实去用功，那是不会成就的。
本文链接：宣化上人对大悲咒的开示
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