信愿法师：智者大师「净土第九疑」之设疑作答（五）

信愿法师：智者大师「净土第九疑」之设疑作答（五）

【净土十疑论】智者大师「净土第九疑」之设疑作答(五)

【第七、佛凡一体故不远。《观经》言：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。】

佛与我们凡夫是一体的，所以不远啊。《观经》说诸佛如来是法界身，入我们众生的心想中，我们心在想佛，佛就在想我们，凡夫心与佛的佛心是同一体的。如果佛在想我们，我们没有在想佛，佛在念我们，我们没有在念佛，那心就很远了。佛在念我们，我们在念佛，佛在想我们，我们在想佛，那心就很近了。对不对?

《净土圣贤录》记载，灵照大师曾经在梦中，见三圣仪相，见到西方三圣跪而问曰，曰下面那个冒号打字打错了，灵照大师跪在西方三圣相之前问说：灵照一生诵大乘经，期生赡养，克果愿否?这白话的意思就是说，我灵照一生都诵经，希望投生西方佛国，能够如我的心愿吗?这个时候观音指曰，观世音菩萨就跟他回答说：「净土不远，有愿即生」，看到观世音菩萨回答灵照大师，这二句话我们心也很安稳，安稳什么?观世音菩萨跟灵照大师说，西方极乐世界不远，你有心要往生就会往生的，说白话一点就是这样，灵照大师听完很高兴。

在座诸位!你我看到这段文会高兴吗?灵照大师他诵经想要往生西方极乐世界，观世音菩萨说西方不远啊，你有愿就会往生了。

【后女人、根缺、二乘，能否往生者，弥陀第十八愿念佛往生愿，誓言救度十方众生，女人、根缺、二乘，乃十方众生之数，自然救度】。

因为阿弥陀佛发第十八愿，「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」，这十方众生当然有包括女人。而且在我们末法时代，女人在念佛的更多。

【又第三十五愿女人往生愿，即是救度女人之明证。愿文法藏菩萨发愿说：设我得佛，十方无量，不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。】

这一愿在座诸位女众菩萨，法藏菩萨特别为你发这一条愿，最少这一条愿妳要把它背起来，男众这条愿有背无背，就比较不要紧，女众一定要背起来。法藏菩萨怎样为在座诸位女众菩萨发愿呢?我将来若成佛，十方无量诸佛世界的女人，当然包括我们娑婆世界的女人，「闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身」，听到这六字，南无阿弥陀佛的佛名，内心欢喜，发菩提心要做佛了，不要再做女人了。

【又第四十一愿叫做具足诸根愿，即是救度诸根缺陋人之明证。愿言：设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉】。

法藏菩萨这一条愿就是要誓言，令十方一切众生听到他的名号，一直从凡夫到成佛的过程，诸根都具足，不会说眼睛缺一个，嘴歪眼斜，不会说脚少一只，手少一只，有六根缺陷，不会。你看这句佛名就能够让我们从凡夫因地，一直到成佛的果地，六根都能够圆满具足。所以今天我们六根有任何缺陷，要深深体解自己业障的深重，才更要念南无阿弥陀佛的佛名。是不是啊?这样就是正确的心念。

【又第十四愿声闻无数愿，即是救度二乘人之明证，愿言：设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。】

法藏菩萨在第十四愿誓言，十方的声闻众，往生到西方佛国之后无量无边，在这里所说声闻，是顺他方世界在说。

所以西方极乐世界声闻众，不是像我们娑婆世界声闻众，这就是要善巧方便，来诱引他方的声闻，念佛往生到西方极乐世界，起大乘的菩萨心，上求佛道下化众生。

【四十八愿一一愿完成，法藏成为南无阿弥陀佛，名号乃佛愿所成之本愿力，果号妙用即是酬愿以度生，代众生成就愿行者，以常没之凡夫为先。若一众生有所不及者，大悲之愿则不满足也。法藏已代十方每一众生，圆满不思议愿行功德，纳入名号之中，十方众生念佛往生是为当然。女人、根缺、二乘，何有不生之理呢?

以上为理证，又《净土圣贤录》记载，女人往生不可胜数，即是事证，何庸置疑。又五逆十恶人念佛能往生，二乘人念佛岂有不往生之理?又畜生念佛能往生，根缺人念佛岂有不往生之理?】