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小乘論

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  阿毗达磨品类足论 第二卷

  　　阿毗达磨品类足论 第二卷　　尊者世友造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩诸智品第二之余　　何故道智是道智全。答道智知圣道道如行出故。何故道智是法智少分。答道智知欲界系诸行

  阅读全文>>2019-06-26
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  第五十五卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第五十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中不善纳息第一之十有身见与有身见为几缘。有身见与戒禁取。乃至无色界修所断无明随眠为几缘。乃至无色界修所断无明随眠与无色界修所断无明

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  第一百九十六卷 阿毗达磨大毗

  第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中想纳息第三之二见相应受几随眠随增乃至广说。问何故作此论。答为止拨无世俗正见者意。显实有世俗正见是修所断及遍行随眠之所随增。又

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  阿毗达磨品类足论 第七卷

  阿毗达磨品类足论 第七卷尊者世友造三藏法师玄奘奉诏译辩摄等品第六之三身业云何。谓身表及无表。语业云何。谓语表及无表。意业云何。谓思。善业云何。谓善身语业。及善思。不善业

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  第一卷 阿毗昙毗婆沙论

  第一卷 阿毗昙毗婆沙论阿毗昙毗婆沙论序释道挻作毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真

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  第六十一卷 阿毗昙毗婆沙论

  第六十一卷 阿毗昙毗婆沙论使犍度十门品第四之八问曰。见谛时。为别相见。为总相见。若以别相者。别相有无量。见谛则无竟已。如地有无量别相。若观地别相。不能令尽。而便命终。若

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  第一百七十七卷 阿毗达磨大毗

  第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为自性。非身语业。所以者

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  阿毗昙八犍度论 第二十三卷

  阿毗昙八犍度论 第二十三卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译根犍度缘跋渠第七之一因者诸缘。当作次渐。五三及四。四亦共八。八等有八。八亦复四诸根因过去彼根缘过去耶。

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