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此土著述

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  成唯识论音响补遗卷第八

  成唯识论音响补遗卷第八［龙讥］清武林莲居　绍觉大师　音义　　新伊大师　合响　　法嗣智素　补遗　　△次傍论十因（三）初四缘依处立因（二）初标征。　　如是四缘依十五处（至）

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  摩诃止观卷第四上

  摩诃止观卷第四上第六明方便者。方便名善巧。善巧修行以微少善根。能令无量行成解发入菩萨位。大论云。能以少施少戒出过声闻辟支佛上。即此义也。又方便者众缘和合也。以能和合成因

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  法苑珠林 第四十四卷

  法苑珠林 第四十四卷西明寺沙门释道世撰君臣篇第四十一(此有六部) 述意部 王德部 王过部 王业部 王福部 王都部述意部第一昔如来在世。预以末法嘱累帝释及诸国王。良由天力可以摧万邪。

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  第三十五卷 佛祖历代通载

  第三十五卷 佛祖历代通载(己丑)正月抄数户计○庚寅九月日大赦。(辛卯)五月二十三日诏改按察司曰肃政廉访司。(癸巳)十月二十二日大赦。⊙至元三十年。杭州径山云峰和上示寂。师名妙高

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  圆悟佛果禅师语录第十六卷

  圆悟佛果禅师语录卷第十六宋平江府虎丘山门人绍隆等编　　法语下　　示宗觉大师　　佛语心为宗。宗通说亦通。既谓之宗门。岂可支离去本逐末随言语机境作窠。窟要须径截超证透出心性

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  法华文句记 第二卷

  法华文句记 第二卷唐天台沙门湛然述次示本迹者为二。先法次譬。初法为五。先指本因所禀。次但佛下指本果所说。三中间行化四今日所说。五未来所说。自从本因所禀莫非真实三段虽俱真

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  首楞严经义海卷第二十五

  首楞严经义海卷第二十五(经九之一)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。　　(?二色界者以此界中依正二报色法殊胜从胜为名也通名梵世者梵是净义离欲染故禅所生故异散动故此界总有一十八天

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  续高僧传 第十四卷

  续高僧传 第十四卷大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇十 本纪十四 附见五唐苏州武丘山释智琰传一唐益州福成寺释道基传二(慧景 宝暹)唐蒲州仁寿寺释道愻传三(道谦)唐京师崇义寺释慧頵传四唐

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