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此土著述

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  法华文句记 第二十四卷

  法华文句记 第二十四卷唐天台沙门湛然述释法师品释此品者为二。先总释。次别释。初文二。先释五法师。次减数释。初又二。初出经论以辨离合有无。次判通别以结品名。初中二。初依今

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  千手千眼大悲心咒行法全文

  千手眼大悲心咒行法此大陀罗尼。忝自髫年便能口诵。且罔谙持法。后习天台教观。寻其经文。观慧事仪足可行用。故略出之诚堪自轨。然智者所立行仪。总有四种。何等为四。一曰常坐。即

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  大明三藏法数卷第一

  大明三藏法数卷第一　　　　　　昆三上天竺前住持沙门一如等奉　来集注一心(出华严经)一心者一念之心也心性周遍虚彻灵通散之则应万事敛之而成一念是故若善若恶若圣若凡无不皆由此心

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  大方广佛华严经疏钞会本第六十

  大方广佛华严经疏钞会本第六十二之一　翦一唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述　　尔时文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已。　　第二尔时文

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  第七卷 翻译名义集

  第七卷 翻译名义集地狱篇第二十六辅行云。地狱从义立名。谓地下之狱。名为地狱。故婆沙云。赡部洲下。过五百踰缮那。乃有其狱。然此地狱有大有小。如大论云。言八大狱者。一活。二

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  龙池幻有禅师语录卷之九

  驳语引物莫不有响响必有因有因则偏不偏系焉不偏乃当偏则不当空印正量论因清凉作为当乎否耶昔韩子目之为弗平之声良有以也然清凉又岂无因因杂华觉首答文殊偈语譬如河中水湍流竞奔逝各

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  释禅波罗蜜次第法门 第七卷

  释禅波罗蜜次第法门 第七卷隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治释禅波罗蜜修证第七之一上已广明内外方便。行者若能专心修习。系念禅门。必有证验。是故第七广明修证。故经言。

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  经律异相 第十七卷

  经律异相 第十七卷 (声闻无学第五僧部第六)梁沙门僧旻宝唱等集僧大不纳其妻出家山泽贼害得道一 金天前生与妇共以水物施僧今身得井出物如意二 阿娑陀为尼所悟得道度于商主三 修罗陀在

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