第一百三十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 大种蕴第五中具见纳息第三之三 心起住灭分名何法。答此增语所显。刹那腊缚牟呼栗多。问此应半月等前说。所以者何。由刹那等积成昼夜
第四十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 结蕴第二中不善纳息第一之四 有五结。谓贪结嗔结慢结嫉结悭结。问此五结以何为自性答以三十七事为自性。谓贪结慢结各三界五部为三十事嗔
第一百五十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 根蕴第六中等心纳息第四之一 一切有情心。当言等起。等住。等灭耶。如是等章。及解章义既领会已。当广分别。问何故作此论。答欲令疑
第九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之二十眼根乃至无色界修所断无明随眠。一一所增随眠当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或
第一百五十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中得纳息第一之一诸得过去法。彼得过去耶。如是等章及解章义。既领会已应广分别。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。谓或有执。过未是
第六十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 结蕴第二中有情纳息第三之六 问已离无所有处染信胜解转根作见至时。既舍三无色无漏对治道于三地断为亦舍不。设尔何失。二俱有过。所以者
第一百四十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论根蕴第六中根纳息第一之二问已知根云何。答已见谛者已现观者。诸学慧慧根。及所有根。信解见至身证。于四圣谛已现观重现观。是谓已知根。此中于
第一百二十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中自业纳息第五之二若业是自业。此业定当受异熟耶。答应作四句。有业是自业。此业定当不受异熟。谓业已得今有异熟。及业异熟已生正受。
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