尔时,世尊说此义已,复说偈言:
“无上法王大仙人,若人奉施彼塔庙,
彼智慧者作业已,获得无边最胜乐。
临命终时不失念,能见自昔布施灯,
得四种喜离诸罪,于彼死时不惑乱。
临死时见十方明,现睹日月从地出,
见天千万那由他,为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属,皆悉围绕大悲号,
死者不念亦不视,彼人正念常不乱。
现前得睹天宫殿,对诸天女心安隐,
复见庄严诸园林,是中具足胜五欲。
又见佛座菩提树,天人修罗悉围绕,
自见合掌住佛前,于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重,其心欣喜请如来,
世尊见彼心欣喜,于是不违受彼请。
是人称愿喜充遍,于舍命时无苦恼,
彼于佛所心喜已,无有临终大怖畏。
临命终时不失念,彼睹十方皆大明,
见未曾有胜妙色,此是施灯之果报。
死已必得生天上,自见己身坐天床,
有诸天女围绕之,供养佛故得此果。
“复次,舍利弗,于佛塔庙施灯明已,死便生于三十三天;生彼天已,于五种事而得清净。舍利弗,云何彼天于五种事而得清净?一者、得清净身,二者、于诸天中得殊胜威德,三者、常得清净念慧,四者、常得闻于称意之声,五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。舍利弗,是名彼天于五种事而得清净。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“彼天获得光明身,具足功德他尊重,
与千天子为上首,以灯施佛支提故。
所闻天声常称意,哀美殊妙胜余天,
具足第一胜念慧,复得最上胜眷属。
随彼天子所行处,一切诸天皆钦仰:
本昔修习何等业,今得如是炽燃身?
有树皆名上欢喜,周匝光照犹如月,
彼天感得是妙树,持此庄饰天宫园。
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