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万般烦恼的根源

发布时间:2019-08-16 09:40:57 编辑: 阅读次数:

万般烦恼的根源

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唐朝马祖道一禅师一生提倡;即心即佛,他的弟子法常就是从这句话而契入悟机,彻悟后隐居大梅山。有一天,马祖派侍者去试探法常,对他说:;法常,你领悟了老师的‘即心即佛’,但是老师最近又说‘非心非佛’呢!法常听了,不为所动:;别的我不管,我仍是‘即心即佛’。马祖禅师听了侍者的报告,欣然颔首道:;梅子成熟了!

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心一动,世间万物跟着生起,纷纷攘攘,无时或了;心一静,浮荡人生复归平静,纷争遁形,尘劳消迹。心的动态千差万别,;诸行无常,诸法无我,心的静态是;涅槃寂静。所谓;心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,世间不管如何差别动乱,在悟道的人看起来,千差万别仍然归于平等,动乱颠倒终亦归于寂静。

日本铃木大拙在欧洲弘扬禅宗时,有人问他:;释迦牟尼佛对众生最后的希望是什么?铃木大拙答道:;释迦牟尼佛对众生最后的希望就是:抛弃依赖的心。人的心常依赖别人,自己不能做主,又常受外界牵引,自己无法把持,这就是万般烦恼的根源。如何来稳定我们的心,求得恒久的平静呢?

我们心中常有妄想心、是非心、恶念心、自私心所有这些妄动的心,要用正动的心去对治它。比方说我们要有惭愧心、忏悔心,时时反省自己,要求自己;要有欢喜心,对别人的一切都以欢喜之心来包容。我们在生活中如果能常常抱存欢喜心,便可以接触到佛心。要有感恩心、知足心,要常想;我能给别人什么,不能自私自利,只计念;别人能给我什么。那些危言耸听、挑拨离间的言论,或讹言诋毁、言不由衷的人,实在是;别有用心。

先有慈悲心,后能进入静心。什么是静心呢?平等心是静心,广大心是静心,菩提心是静心,寂静心是静心。

其一,静心就是对感情不执不舍。

其二,静心就是对五欲不拒不贪。

其三,静心就是对世间不厌不求。

其四,静心就是对生死不惧不迷。

总之,我们在这世间对感情要不执不舍,对五欲要不拒不贪,对世间要不厌不求,对生死要不迷不惧,如此就可在静心中过着美满的生活。

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