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小乘論

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  第十三卷 阿毗昙毗婆沙论

  第十三卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之八问曰何故欲界戒。不与心回转。答曰非其田非其器非其地。以非田非器非地故。复有说者。以欲界非是定地非修地非离欲地。此中戒亦不与心回

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  第一百三十五卷 四阿毗达磨大

  第一百三十五卷 四阿毗达磨大毗婆沙论大种蕴第五中具见纳息第三之二生欲界作色界化。乃至广说。问何故作此论。答欲止他义显己义故。如譬喻者作如是说。诸所化物皆非实有。若实有者

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  第十八卷 阿毗达磨俱舍释论

  　　第十八卷 阿毗达磨俱舍释论　　释分别圣道果人品第六之三　　复次如凡夫生初定地以上。由舍欲界惑灭离至得。与彼惑不更相应。于彼亦尔。是故此执非证。复由何地。从何地得离欲

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  第三十七卷 阿毗昙毗婆沙论

  第三十七卷 阿毗昙毗婆沙论使揵度不善品第一之三三漏。欲漏有漏无明漏。问曰。此三漏体性是何。答曰。有百八种。欲漏有四十一种。欲爱有五种。恚有五种。慢有五种。见有十二种。疑

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  第十二卷 众事分阿毗昙论

  第十二卷 众事分阿毗昙论千问论品第七之五阴者。谓五阴。问云何五。答广说如上。问此五阴。几色。几非色。答一是色。四非色。四是不可见。一分别。色阴。或可见。或不可见。云何可

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  第十一卷 阿毗达磨俱舍释论

  第十一卷 阿毗达磨俱舍释论分别业品第四之二　　分别说无教已。偈曰。复一切与教。正作与中应。释曰。一切人于护不护及中住。乃至造有教业未竟。是时中与现世有教相应。偈曰。刹那

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  第六十卷 阿毗达磨大毗婆沙论

  第六十卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中一行纳息第二之五三结乃至九十八随眠。为前摄后后摄前耶。问何故作此论。答为重遮遣分别论者执他性摄。及重开显应理论者说自性摄令转分明故

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  阿毗昙八犍度论 第三卷

  阿毗昙八犍度论 第三卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙杂犍度色跋渠第六色法生老无常当言色耶。非色耶。无色可见不可见。有对无对。有漏无漏。有为无为。过去未来

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