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小乘論

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  分别功德论全文（第一卷）

  分别功德论 第一卷失译人名附后汉录建初偈所说曰。迦叶思惟正法本者。谓思惟经法言教甚多。何以知之。迦叶即以比较明其多少。较法从十驴始。云十驴力不如一凡骆驼力。十凡骆驼力不

  阅读全文>>2019-06-26
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  第十六卷 阿毗达磨发智论

  第十六卷 阿毗达磨发智论根蕴第六中鱼纳息第六总三世成就不成就亦然 善等根为因此章愿具说若成就眼根,彼于二十二根,几成就,几不成就,乃至具知根,问亦尔?答:若成就眼根,彼定成就五,余不

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  第六十三卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第六十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中一行纳息第二之八如是九遍知谁舍几谁得几。答有诸有情无舍无得。谓诸异生。问此中问答不依异生。但依圣者为有。圣者于九遍知无舍得不。答

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  阿毗达磨集异门足论 第十一卷

  阿毗达磨集异门足论 第十一卷尊者舍利子说三藏法师玄奘奉诏译五法品第六之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于五法自善通达。现等觉已为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度

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  第七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之七说一切有部有四大论师。各别建立二世有异。谓尊者法救说类有异。尊者妙音说相有异。尊者世友说位有异。尊者觉天说待有异

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  第六卷 成实论

  第六卷 成实论非一心品第七十一答曰。汝言心一贪等长污。是事不然。于相续心中见是一相。如言夕风即是晨风。今河即是本河。朝灯即是昨灯。如齿名再生。而先齿实不再生。以相似者生

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  阿毗达磨顺正理论 第十二卷

  阿毗达磨顺正理论 第十二卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第二之四　　无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰　　心不相应行得非得同分　　无想二定命相

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  第五卷 阿毗达磨俱舍释论

  第五卷 阿毗达磨俱舍释论分别根品第二之四为不如此耶。是因于他生有分皆是无常。由此言此无为法唯不遮为能故立为因。此义已拨。于余经中说所缘境不说不能遮为因。于经中无为法因义

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