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瑜伽师地论

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  瑜伽师地论 第五十八卷

  瑜伽师地论 第五十八卷摄决择分中有寻有伺等三地之一　　如是已说五识身相应地意地决择。有寻有伺等三地决择我今当说。问何故焰摩名为法王。为能损害诸众生故。为能饶益诸众生故。

  阅读全文>>2019-06-26
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  瑜伽师地论 第三十卷

  瑜伽师地论 第三十卷本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一　　如是已说补特伽罗品类建立。及所缘等乃至趣修有果无果。如应安立我今当说。总嗢柁南曰　　往庆问寻求方安立护养　　出

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  瑜伽师地论 第六十七卷

  瑜伽师地论 第六十七卷摄决择分中修所成慧地　　如是已说思所成慧地决择。修所成慧地决择我今当说。当知略有十六种修。谓声闻乘相应作意修。大乘相应作意修。影像修。事边际修。所

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  瑜伽师地论 第四卷

  瑜伽师地论 第四卷本地分中有寻有伺等三地之一　　已说意地。云何有寻有伺地。云何无寻唯伺地。云何无寻无伺地。总嗢拖南曰　　界相如理不如理杂染等起最为后如是三地。略以五门施

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  瑜伽师地论 第六十卷

  瑜伽师地论 第六十卷摄决择分中有寻有伺等三地之三　　复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐。二由方便。三由无治。四由邪执。五由其事。若由猛利贪欲意乐所作。猛利瞋恚意乐

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  瑜伽师地论 第三十二卷

  瑜伽师地论 第三十二卷本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之三　　云何初修业者始修业时。于修作意如应安立。随所安立正修行时最初触证。于断喜乐心一境性。谓善通达修瑜伽师。最初于

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  瑜伽师地论 第八十二卷

  瑜伽师地论 第八十二卷摄释分之下　　听者。谓如是说法者说正法时。应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十一因者。谓恭敬听法。现前能证利益安乐故。此中或有利

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  瑜伽师地论 第二十九卷

  瑜伽师地论 第二十九卷本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之四　　如是于四念住串习行故。已能除遣粗粗颠倒。已能了达善不善法。从此无间于诸未生恶不善法为不生故。于诸已生恶不善法

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