信愿法师：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界（一）

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经探讨到了第六大点举理佐证，我们已经探讨了六段的经论法语。底下从第七段文接着看下去，请大家看讲义第四页，第七段文是智者大师，在《净土十疑论》所设问的一个问答。这个问答对我们修学净土法门的行者而言非常的重要，让我们了解专修净土法门，一心专念南无阿弥陀佛的重要。师父先把这一段文念一遍，让大家对照对照：

【智者大师《净土十疑论》云：问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生，何须偏念弥陀佛耶?

答：凡夫无智，不敢自专，专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语?释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》、《观经》、《往生论》，等数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生，又《观经》云：阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明，遍照法界，念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。又《阿弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证诚一切众生，念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。

《无量寿经》云：末世法灭之时，特驻此经，百年在世，接引众生，往生彼国。故知，阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘，其余诸佛一切净土，虽一经两经，略劝往生，不如弥陀佛国，处处经论殷勤叮咛劝往生也。】

智者大师这一问答，让我们念佛人了解，偏念阿弥陀佛的重要，智者大师是天台宗的开宗祖师，修学佛法教依法华，行在弥陀。中国净土宗的念佛思想，受了智者大师的影响很大。智者大师是一位了不起的祖师，不但学问很好，而且弘法利生，广度众生也相当的了不起。最后念佛自在往生西方极乐世界。智者大师的一生修学传奇，可说是许多出家在家人修行的典范。念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，对净土专修的行者而言，几乎会根据善导大师的净土思想修学。但是念南无阿弥陀佛的行者当中，中国千年来也有不少人，是依天台的思想修学净土，几乎念佛人都知道西方极乐世界有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。反而比较少人知道，西方极乐世界有二土，报土与化土。西方极乐世界分为四土，就是智者大师所分类的。所以中国净土宗对于净土的分类，受智者大师的影响最为深远。因为智者大师是天台宗的开宗祖师，一生教依《法华经》，对于《法华经》，有相当深入的了解，而且依《法华经》创立天台宗。所以智者大师的门下弟子，几乎在修学佛法的道风上，完全承袭天台，智者大师的宗风，就是教依法华，行在弥陀。如果我们对智者大师一生的修学了解了，尤其临终所开示的法语，那我们会对净土教法，有一番崭新的认识。所以智者大师的一生传奇，我们一定要了解。所以师父在注释的第七，特别把智者大师略传写了出来。当然这只是一部份而已，如果要细细的介绍智者大师的一生，那要费非常多的时间。我们只简略的了解智者大师的略传。

请大家看讲义第十七页，注释的第七智者大师略传。智顗大师字德安，俗姓陈，河南颍川人。母亲怀孕时，梦见五彩的云烟，回旋环绕在自己的心怀之间，等到诞生的时候，屋内突然光明照耀清净明彻，生下以后眼珠有两个瞳仁。

先看到这里，光是这二三行，对于智者大师出生的介绍，就充满了传奇。每一位圣者在诞生人间的时候，通常都有不可思议的感应。智者大师诞生的时候，屋内突然光明照耀清净明彻，不同于一般凡夫的诞生。而且相传眼睛如果有两个瞳仁，通常是圣者，孔老夫子眼睛就有两个瞳仁，这是圣者的象征。

每当睡眠时必定合掌，坐的时候自然而然就面向西方，这也不同于一般的小孩子。年纪稍大时，凡是见到佛菩萨形像，一定顶礼跪拜，遇到僧人则心中虔诚外表恭敬，这样的举止行为，确实也不同于一般人。到了十八岁，投靠湖南湘州果愿寺的法绪法师出家。年纪很轻就出家了，这种人一定不是普通人。专门持诵《法华经》，并且通达律藏。智顗大师个性好乐禅定的喜悦，后来前往山东光州的大苏山，礼拜追随慧思禅师。慧思禅师一见到智顗大师，就说：过去你我同在灵山，一起听闻《法华经》，由于这个宿世的因缘，使你今日又来此处相遇。可见得这个慧思禅师，也一定是个不简单的人物，要不然他见到智顗大师，怎么就讲这样的话。可见得慧思禅师与智顗大师，过去曾经在灵山世尊的座下听闻过《法华经》，这两个人一定都是不简单的人物。

慧思禅师接着就为他开示，普贤行法的道场，并为他解说四种安乐行。智顗大师于是安住在大苏山，修习法华三昧。《佛祖统纪》说经二七日诵经，《续高僧传》说经过三个夜晚，因为这两本传记说的日期不同，所以师父把这两种说法，通通写出来让大家参考。当智顗大师读《法华经》，诵到〈药王菩萨本事品〉，是真精进，是名真法供养如来经文时，身心的执碍豁然开朗，内心寂静入于禅定，智慧明了清净觉照，体悟了《法华经》的玄义，通达贯彻诸法实相。

光是看到这一段文，记载智者大师诵《法华经》，开悟、禅定、智慧现前，了解《法华经》的玄义，我们就要对智者大师非常的佩服。这是我们现在末法，一般的修行人很难做到，我们不论怎么样的诵经、念佛、持咒，都很难修到智者大师这样的境界。诵经诵到进入禅定很难，念佛念到进入禅定也很难，持咒持到进入禅定也很难。通常一般念佛人都是，念佛念到打瞌睡很容易。所以根器实在是不同。

陈朝废帝光大元年，也就是西元五六七年，智顗大师第一次到金陵，就是现在的南京，居住于瓦官寺，广大普遍地宏扬禅法。陈宣帝太建七年，也就是西元五七五年，前往浙江临海的天台山，结茅庵于北边的山峰，而居住在那里。没多久即奉皇上的诏命，进入京城金陵。陈朝灭亡后前往庐山，后来又周游荆州、扬州一带，也就是现在的湖北、江苏这两省一带。隋文帝开皇十四年，也就是西元五九四年，再回到天台山，前前后后总共建造寺院三十六所，佛像八十万尊，亲自度化而出家的有一万四千名僧人，是不是很了不起?