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大乘論

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  大庄严论经 第十一卷

  大庄严论经 第十一卷马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译(六一)复次少智之人见佛相好犹发善心。况复智能大德之人。而当不发于善心耶。我昔曾闻。佛在舍卫国。时波斯匿王请佛及僧。于九

  阅读全文>>2019-06-26
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  瑜伽师地论 第三十三卷

  瑜伽师地论 第三十三卷本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之一　　复次此嗢拖南曰　　七作意离欲及诸定广辩　　二定五神通生差别诸相　　观察于诸谛如实而通达　　广分别于修究竟为其

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  瑜伽师地论 第十九卷

  瑜伽师地论 第十九卷本地分中思所成地第十一之四　　贤圣常说最善语爱非不爱语第二　　谛非不谛语第三法非非法语第四　　今此颂中。言善语者。所谓善说善言善论。当知善说有三种相

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  第五十二卷 大智度论

  第五十二卷 大智度论释会宗品第二十四【经】尔时,慧命富楼那弥多罗尼子白佛言:“世尊,佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜,今乃说摩诃衍为?”须菩提白佛言:“世尊,我说摩诃衍,将无离

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  瑜伽师地论 第五十四卷

  瑜伽师地论 第五十四卷摄决择分中五识身相应地意地之四　　复次云何识蕴差别。此亦五种应知。一由安住故。二由杂染故。三由所依故。四由住故。五由异相故云何安住。谓习欲者欲界诸

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  第四十八卷 摄大乘论释

  第四十八卷 摄大乘论释释智差别胜相品第十三之三论曰。复次诸佛如来净土清净。其相云何应知。释曰。前于七念中。明如来大富乐即是净土。前但说八人不可得二人可得。未明不可得及可

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  般若灯论（第一卷）

  第一卷般若灯论般若灯论释序般若灯论者。一名中论。本有五百偈。龙树菩萨之所作也。借灯为名者。无分别智。有寂照之功也。举中标目者。鉴亡缘观。等离二边也。然则灯本无心。智也亡

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  佛地经论（第七卷）

  第七卷 佛地经论经曰。尔时世尊而说颂曰。论曰。当说四颂总摄上义。略显佛地净法界相。如来地中一切有为无为功德。皆是清净法界摄持。皆是清净法界之相。所相能相俱名相故。于四颂

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