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小乘論

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  第十卷 阿毗达磨发智论

  第十卷 阿毗达磨发智论智蕴第三中七圣纳息第五之二诸法他心智相应,彼法世俗智相应耶?答:应作四句,有法他心智相应非世俗智,谓世俗智所不摄他心智相应法;有法世俗智相应非他心智,谓他心

  阅读全文>>2019-06-26
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  第十卷 成实论

  第十卷 成实论三业轻重品第一百一十九三业中何者为重。身业耶口业耶意业耶。问曰。有人言。身口业重非意业也。所以者何。身口业定实故。如五逆罪皆因身口所造。又身口能成办事。如

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  第一百七十五卷 阿毗达磨大毗

  第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根

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  第六十九卷 阿毗达磨大毗婆沙

  　　第六十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论　　结蕴第二中有情纳息第三之七　　此中欲界异生圣者几随眠随增几结系耶。答异生九十八随眠随增九结系。圣者十随眠随增六结系。此中者谓前来所

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  第一百四十五卷 阿毗达磨大毗

  第一百四十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论根蕴第六中根纳息第一之四此二十二根几见苦所断乃至广说。问何故复作此论。答前门遮说顿断者意。而犹未遮说顿现观。又亦未显渐次现观。今欲遮显

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  第三卷 成实论

  第三卷 成实论二世有品第二十一问曰。实有过去未来。所以者何。若法是有。此中生心。如现在法及无为法。又佛说色相。亦说过去及未来色。又说凡所有色。若内若外。若粗若细。若过去

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  第十一卷 成实论

  第十一卷 成实论身见品第一百三十五阴中我心名为身见。实无我故说缘五阴。五阴名身。于中生见名为身见。于无我中而取我相。故名为见。问曰。于五阴中作我名字有何咎耶。如瓶等物各

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  第十四卷 阿毗昙毗婆沙论

  第十四卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之九云何一切遍因。前生见苦所断一切遍使。乃至广说。问曰。何以作此论。答或有说者。一切结使。尽是遍使。为止如是意故。亦明结使是一切遍

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