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小乘論

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  第八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙

  第八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之十二问此四无量加行云何。答缘七有情而起加行。七有情者。谓分欲界一切有情为怨亲。中三品差别。怨亲二品。复各分三谓下中

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  第九卷 阿毗达磨俱舍释论

  第九卷 阿毗达磨俱舍释论分别世间品第三之四复次夜摩等天宫其量云何。上四天如须弥娄山量。余部说如此。复有余师说。向上倍倍广。复有余师说。初定地量。同一四洲世界。第二定地量

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  第十二卷 阿毗达磨俱舍释论

  第十二卷 阿毗达磨俱舍释论分别业品第四之三偈曰。复有五种业。释曰。复有余师说。业有五种。不定受业分为二。谓于报或定。于报或不定。此中现法应受业者。于此生造业。即于此生熟

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  杂阿毗昙心论 第十卷

  杂阿毗昙心论 第十卷尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译择品第十之一虽已说多法决定众杂义于彼无量处当复择其要牟尼说见道疾故名法轮或说学八支转至于他心牟尼说见道疾故名法轮者。

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  阿毗达磨顺正理论 第三十卷

  阿毗达磨顺正理论 第三十卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之十　　已辩缘起。即于此中。就位差别。分成四有。中生本死。如前已释。善等差别。三界有无。今当略

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  阿毗昙八犍度论 第一卷

  阿毗昙八犍度论 第一卷阿毗昙八犍度论序释道安撰阿毗昙者。秦言大法也。众祐有以见道果之至赜。拟性形容。执乎真像。谓之大也。有以道慧之至齐。观如司南察乎一相。谓之法。故曰大

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  第四卷 成实论

  第四卷 成实论非彼证品第四十答曰不然。四大是假名。汝虽言阿毗昙中。说坚相是地种等。是事不然。所以者何。佛自说坚依坚是地非但坚相。是故此非正因。又汝说色等从四大生。是事不

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  第十九卷 阿毗昙毗婆沙论

  　　第十九卷 阿毗昙毗婆沙论　　杂揵度人品第三之三　　问曰凡夫人生欲界中。为造几种业耶。答曰凡夫人生欲界中未离欲能造四种善不善业。已离欲界欲。未离初禅欲。能造欲界四种善

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