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小乘論

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  第五十三卷 阿毗达磨大毗婆沙

  　　第五十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论　　结蕴第二中不善纳息第一之八　　有结在欲界彼结非堕欲界。谓缠所缠欲界没起色界中有。欲界没生色界者。通异生及圣者。彼色界中有在欲界起法

  阅读全文>>2019-06-26
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  第十五卷 尊婆须蜜菩萨所集论

  第十五卷 尊婆须蜜菩萨所集论偈揵度首第十四之三尽形寿愚痴亲近诸智者彼不识了法犹杓不别味尽形寿愚痴。愚痴者。谓之无此力势。知善语恶语义。彼尽形寿亲近诸知识。亦不解了法。智

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  第十卷 尊婆须蜜菩萨所集论

  第十卷 尊婆须蜜菩萨所集论行揵度首第九之一阿罗汉于欲界般涅槃。云何受色无色界相应报。或作是说。速疾受报故。受色无色界行受闲静身。问若能受阴者。何以故。不究竟尽诸行。不得

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  阿毗达磨顺正理论 第三十二卷

  阿毗达磨顺正理论 第三十二卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之十二　　如是已就踰缮那等。辩器世间身量差别。就年等辩寿量有殊。二量不同。未说应说。建立此等

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  第五十卷 阿毗昙毗婆沙论

  第五十卷 阿毗昙毗婆沙论使犍度人品第三之二结有十五种。欲界见苦所断结种。乃至修道所断结种。色无色界结亦如是。问曰。何故复作此论。答曰。先分别诸烦恼在界二种五种对治种。未

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  第二卷 阿毗达磨俱舍论

  第二卷 阿毗达磨俱舍论分别界品第一之二复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰。一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色

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  阿毗昙八犍度论 第十八卷

  　　阿毗昙八犍度论 第十八卷　　迦旃延子造　　符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译　　四大犍度第五　　四大所造是谓缘也见谛成就　　自造在后　　净根跋渠第一　　四大所造入。几可

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  阿毗达磨顺正理论 第四十五卷

  阿毗达磨顺正理论 第四十五卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩随眠品第五之一　　广辩诸业并决择已。诸契经中说感有处。皆言诸业能为引因。然见世间有离染者。虽亦造善身语

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