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小乘論

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  第六卷 众事分阿毗昙论

  第六卷 众事分阿毗昙论分别摄品第六之三尔焰法。识法。通尔焰法。缘法。增上法。十八界。十二入五阴摄。十智知。六识识。一切使使。色法。十一界十一入一阴摄。八智知。除知他心智

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  阿毗达磨顺正理论 第三十五卷

  阿毗达磨顺正理论 第三十五卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辨业品第四之三　　如是已辨二表业相。无表业相。初品已辨。然经部言。此亦非实。由先誓限。唯不作故。彼亦依过

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  阿毗达磨顺正理论 第五十四卷

  阿毗达磨顺正理论 第五十四卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩随眠品第五之十　　如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所为更有余。颂曰　　由结等差别复说有五种　

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  第九卷 阿毗达磨发智论

  第九卷 阿毗达磨发智论智蕴第三中修智纳息第四之二若修苦智亦集智耶?答:应作四句,有修苦智非集智,谓入现观苦法类智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时;有修集智非苦智,谓入现观集法类智

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  第十六卷 阿毗达磨俱舍论

  第十六卷 阿毗达磨俱舍论分别业品第四之四又经中说。业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何。颂曰。依

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  第五十八卷 阿毗昙毗婆沙论

  第五十八卷 阿毗昙毗婆沙论使犍度十门品第四之五问曰。无为法。何故不立阴耶。答曰。无阴相故不立阴。复次以是阴究竟处故不立阴。如瓶衣究竟处不名瓶衣。彼亦如是。复次若法是生灭

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  第九卷 尊婆须蜜菩萨所集论

  第九卷 尊婆须蜜菩萨所集论结使揵度首第八垢秽当言随颠倒。当言不随颠倒。或作是说。或随颠倒或不随颠倒。四颠倒当言随颠倒。欲慢嗔恚邪见当言不随颠倒。问云何不如实染耶。亦说如

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  阿毗达磨集异门足论 第三卷

  　　阿毗达磨集异门足论 第三卷　　尊者舍利子说　　三藏法师玄奘奉诏译　　二法品第三之余　　于断不遮止者。如有一类为断不善法。为圆满善法。勇猛精进炽然爱乐勤修不息。作是念

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