第三百九十二卷 大般若波罗蜜多经初分成熟有情品第七十一之三具寿舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧,由此方便善巧力故,虽观诸法皆无自性、都非实有,而依
第二百七十八卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之九十七“复次,善现,一切智智清净故色清净,色清净故十八佛不共法清净。何以故?若一切智智清净,若色清净,若十八佛不共法清净,无
第四百二十四卷 大般若波罗蜜多经第二分远离品第二十四之二尔时,具寿舍利子谓善现言:“如我解仁者所说义,我乃至见者毕竟不生,色乃至识毕竟不生,如是乃至诸佛法及诸佛毕竟不生,一切有
第三百三十六卷 大般若波罗蜜多经初分断分别品第五十四之二“世尊,为即五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”“不也,善现。”“世尊,为离五眼空虚、非有、不自在
第一百五十三卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之五十一“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说精进波罗蜜多,作如是言:;汝善男子应修精进波罗蜜多,不应观鼻界
第五十一卷 大般若波罗蜜多经 初分大乘铠品第十四之三 世尊,布施波罗蜜多无缚无解,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无缚无解。何以故?世尊,布施波罗蜜多性无所
第四百一十三卷 大般若波罗蜜多经第二分无缚解品第十五尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如说菩萨摩诃萨被大乘铠者,云何菩萨摩诃萨被大乘铠?”佛告善现:“若菩萨摩诃萨能被布施乃至般若波
第四百八十四卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之三尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若诸菩萨欲满布施波罗蜜多,应学般若波罗蜜多;欲满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,应学般若
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