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般若经

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  第一百九十四卷 大般若波罗蜜

  第一百九十四卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之十三“善现,作者清净即身界清净,身界清净即作者清净。何以故?是作者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即

  阅读全文>>2019-06-26
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  第五百八十五卷 大般若波罗蜜

  第五百八十五卷 大般若波罗蜜多经第十二净戒波罗蜜多分之二时,舍利子复告具寿满慈子言:“若诸菩萨修行净戒波罗蜜多,见有少法名为作者,当知虽住菩萨法中,而名弃舍诸菩萨法,是为菩萨非

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  第一百七十卷 大般若波罗蜜多

  第一百七十卷 大般若波罗蜜多经初分随喜回向品第三十一之三“复次,大士,若菩萨摩诃萨于所修作诸福业事,正知离色,离受、想、行、识;正知离眼处,离耳、鼻、舌、身、意处;正知离色处,离声

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  第二百五十二卷 大般若波罗蜜

  第二百五十二卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之七十一“善现,一切智智清净故五眼清净,五眼清净故毕竟空清净。何以故?若一切智智清净,若五眼清净,若毕竟空清净,无二、无二分

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  第五百九十二卷 大般若波罗蜜

  第五百九十二卷 大般若波罗蜜多经第十五静虑波罗蜜多分之二尔时,满慈子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多,摄受般若波罗蜜多,于诸静虑及静虑支不生味著亦无退转,于诸静

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  第四百一十二卷 大般若波罗蜜

  第四百一十二卷 大般若波罗蜜多经第二分六到彼岸品第十三之二“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以一切智智相应作意,而修布施波罗蜜多。持此善根,以无所得而为方便,与一

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  第三百八十二卷 大般若波罗蜜

  第三百八十二卷 大般若波罗蜜多经初分诸功德相品第六十八之四“复次,善现,如有如来、应、正等觉化作一佛,是佛复能化作无量百千俱胝那庾多众时,彼化佛教所化众,或令修行布施波罗蜜多,

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  第三百六十六卷 大般若波罗蜜

  第三百六十六卷 大般若波罗蜜多经初分巧便行品第六十三之二佛言:“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不以二故摄受布施波罗蜜多,不以二故摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

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