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此土著述

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  折疑论全文 第四卷

  折疑论 第四卷金台大慈恩寺西域师子比丘述注殊见第十四(此篇因所见差异而殊别。故曰殊见)客曰。子之所言。佛道尊崇无圣可上(此因第二第三篇中。言佛之法身广大证圣极尊以为问也)或有

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  大藏圣教法宝标目卷第六

  瑜伽师地论一百卷　自【堂】字至【善】字右无着菩萨。咨问弥勒大乘经义。还阎浮提。以己所闻为余人说。多不生信。无着即自发愿。请弥勒夜降阎浮。放大光明广集有缘。诵出十七地经。

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  圆悟佛果禅师语录第十九卷

  圆悟佛果禅师语录卷第十九宋平江府虎丘山门人绍隆等编　　颂古下　　举。教中道。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。大象本无形。至虚包万有。末后已太过。面南看北斗。王宫兜率

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  妙法莲华经授手卷第五

  妙法莲华经授手卷第五楚衡云峰妙门　智祥　集　　授记品第六　　品节云。此品来意。由前四大弟子领悟平等一味之旨。已解本无三乘之实。佛知见既开。则真因已具。乃为四人次第授记。

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  敕修百丈清规卷第四

  两序章第六两序之设为众办事。而因以提纲唱道。黼黻宗猷。至若司帑庾历庶务。世出世法无不闲习。然后据位称师临众驭物。则全体备用所谓成己而成人者也。古犹东西易位而交职之。不以

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  首楞严经义海卷第十二

  首楞严经义海卷第十二(经四之二)颇二(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。　　富楼那言若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减无状忽生山河大地诸有为相。　　(解孤山曰无状犹云无故也)。　　

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  大方广佛华严经疏钞会本第三十

  大方广佛华严经疏钞会本第三十三　盟十唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述　　佛子菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向。　　第三门愿成依果文分为二先

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  法苑珠林 第二十四卷

  法苑珠林 第二十四卷西明寺沙门释道世撰说听篇第十六之二简众部第五夫法师升座。先须礼敬三宝自净其心。观时择人具慈悲意。救生利物。然后为说。故报恩经云。听者坐说者立不应为说

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