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此土著述

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  大方广圆觉修多罗了义经略疏全

  第三卷 大方广圆觉修多罗了义经略疏第三深究。轮回之根者。谓穷其展转根元。推其差别种性故。于中文四。初三。今初。于是弥勒菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足右绕三匝。长跪叉手

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  第二十四卷 大方广佛华严经论

  第二十四卷 大方广佛华严经论第四会夜摩天宫说十行法门升夜摩天宫品第十九将释此品约作三门分别。一释品名目。二释品来意。三随文释义。一释品名目者。何故名夜摩天宫。明以处表法

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  辩正论全文 第五卷

  辩正论 第五卷唐沙门释法琳撰东宫学士陈子良注佛道先后篇第三儒生久之。更为议曰。寻佛教东夏未六百年。晋宋已来其风始盛。犹谓功无与等。世不能名。况老教中华年代绵远。经史具载

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  成唯识论音响补遗卷第四

  成唯识论音响补遗卷第四［龙躬］清武林莲居　绍觉大师　音义　　新伊大师　合响　　法嗣智素　补遗　　△八识食体（三）初引经证有。　　又契经说一切有情（至）彼识食体不应有故。

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  圆悟佛果禅师语录第九卷

  圆悟佛果禅师语录卷第九宋平江府虎丘山门人绍隆等编　　小参二　　夹山寺入院小参。师云。收光摄彩信天真。事事圆成物物新。内既无心外无相。更于何处觅通津。还有透得赵州关底么。

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  第十四卷 翻译名义集

  第十四卷 翻译名义集增数譬喻篇第五十三太虚水月。并喻体空。兔角龟毛皆况名假。因动背定。比舟行而岸移。由妄迷真。譬云驶而月运。六道生死。若朽故之火宅。诸佛涅槃譬清凉之宝渚

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  第八卷 弘明集

  第八卷 弘明集玄光法师辩惑论 记室刘勰灭惑论 僧顺法师析三破论。辩惑论(序)(释玄光)夫大千遐邈万化无际。尘游梦境染惑声华。缘想增霭奚识明政。由淳风漓薄。使众魔纷竞矣。若矫诈谋

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  摩诃止观卷第三上

  摩诃止观卷第三上第二释止观名者。大途梗概已如上说。复以何义立止观名。略有四。一相待。二绝待。三会异。四通三德。一相待者。止观各三义。息义。停义。对不止止义。息义者。诸恶

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