当前位置:首页 > 阿毗达磨俱舍释论本颂
前三种入胎谓轮王二佛
业智俱胜故如次四余生
无我唯诸蕴烦恼业所为
由中有相续入胎如灯焰
如引次第增相续由惑业
更趣于余世故有轮无初
如是诸缘起十二支三际
前后际各二中八据圆满
宿惑位无明宿诸业名行
识正结生蕴六处前名色
从生眼等根三和前六处
于三受因异未了知名触
在淫爱前受贪资具淫爱
为得诸境界遍驰求名取
有谓正能造牵当有果业
结当有名生至当受老死
传许约位说从胜立支名
于前后中际为遣他愚惑
三烦恼二业七事亦名果
略果及略因由中可比二
从惑生惑业从业生于事
从事事惑生有支理唯此
此中意正说因起果已生
明所治无明如非亲实等
说为结等故非恶慧见故
与见相应故说能染慧故
名无色四蕴触六三和生
五相应有对第六俱增语
明无明非二无漏染污余
爱恚二相应乐等顺三受
从此生六受五属身余心
此复成十八由意近行异
欲缘欲十八色十二上三
二缘欲十二八自二无色
后二缘欲六四自一上缘
初无色近分缘色四自一
四本及三边唯一缘自境
十八唯有漏余已说当说
此中说烦恼如种复如龙
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