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成静虑道生后二随心转
未至九无间俱生二名断
正知正念合名意根律仪
住别解无表未舍恒成现
刹那后成过不律仪亦然
得静虑律仪恒成就过未
圣初除过去住定道成中
住中有无表初成中后二
住律不律仪起染净无表
初成中后二至染净势终
表正作成中后成过非未
有覆及无覆唯成就现在
恶行恶戒业业道不律仪
成表非无表住中劣思作
舍未生表圣成无表非表
定生得定地彼圣得道生
别解脱律仪得由他教等
别解脱律仪尽寿或昼夜
恶戒无昼夜谓非如善受
近住于晨旦下座从师受
随教说具支离严饰昼夜
戒不逸禁支四一三如次
为防诸性罪失念及憍逸
近住余亦有不受三归无
称近事发戒说如苾刍等
若皆具律仪何言一分等
谓约能持说下中上随心
归依成佛僧无学二种法
及涅槃择灭是说具三归
邪行最可诃易离得不作
得律仪如誓非总于相续
以开虚诳语便越诸学处
遮中唯离酒为护余律仪
从一切二现得欲界律仪
从根本恒时得静虑无漏
律从诸有情支因说不定
不律从一切有情支非因
诸得不律仪由作及誓受
得所余无表由田受重行
舍别解调伏由故舍命终
及二形俱生断善根夜昼
有说由犯重余说由法灭
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