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大乘論

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  瑜伽师地论 第八十二卷

  瑜伽师地论 第八十二卷摄释分之下　　听者。谓如是说法者说正法时。应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十一因者。谓恭敬听法。现前能证利益安乐故。此中或有利

  阅读全文>>2019-06-26
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  瑜伽师地论 第三十二卷

  瑜伽师地论 第三十二卷本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之三　　云何初修业者始修业时。于修作意如应安立。随所安立正修行时最初触证。于断喜乐心一境性。谓善通达修瑜伽师。最初于

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  瑜伽师地论 第六十卷

  瑜伽师地论 第六十卷摄决择分中有寻有伺等三地之三　　复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐。二由方便。三由无治。四由邪执。五由其事。若由猛利贪欲意乐所作。猛利瞋恚意乐

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  瑜伽师地论 第四卷

  瑜伽师地论 第四卷本地分中有寻有伺等三地之一　　已说意地。云何有寻有伺地。云何无寻唯伺地。云何无寻无伺地。总嗢拖南曰　　界相如理不如理杂染等起最为后如是三地。略以五门施

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  第二十一卷 摄大乘论释论

  第二十一卷 摄大乘论释论释应知依止胜相胜语第一(此品有十七章)无等圣教章第一论曰。阿毗达磨大乘修多罗中。婆伽婆前善入大乘菩萨。为显扬大乘大体故说。所谓为大乘故。诸佛世尊有十

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  大乘阿毗达磨集论（第二卷）

  大乘阿毗达磨集论 第二卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之二复次蕴界处广分别云何。嗢柁南曰实有性等所知等色等漏等已生等过去世等诸缘等云何几种为何义蕴界处中

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  瑜伽师地论 第六十七卷

  瑜伽师地论 第六十七卷摄决择分中修所成慧地　　如是已说思所成慧地决择。修所成慧地决择我今当说。当知略有十六种修。谓声闻乘相应作意修。大乘相应作意修。影像修。事边际修。所

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  大乘阿毗达磨集论（第三卷）

  大乘阿毗达磨集论 第三卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译本事分中三法品第一之三云何缘。几是缘。为何义故观缘耶。谓因故等无间故所缘故增上故。是缘义。一切是缘。为舍执着我为因

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