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大乘論

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  第二十卷 摄大乘论释

  第二十卷 摄大乘论释果智分第十一之二论曰。复次诸佛法身甚深最甚深。此甚深相云何可见。此中有多颂。释曰。于大乘中诸佛法身如甚深相。今当显示。以十二颂。显示十二甚深之相。论

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  般若灯论（第二卷）

  第二卷般若灯论释观缘品第一之余复次余僧佉言。若诸果功能缘中空故。缘不生果。如是义者。成我所成。何以故。汝谓果体不起。是则名常。汝先立义。则为自破。论者言。汝语非也。一切

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  十地经论 第一卷

  十地经论 第一卷十地经论序侍中崔光制十地经者。盖是神觉之玄苑。灵慧之妙宅。亿善之基舆。万度之纲统。理包群藏之秘。义冠众典之奥。积渐心行。穷忍学之源。崇广住德。极道慧之府

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  摄大乘论本全文

  第一卷第二卷第三卷摄大乘论本 卷上无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译总摽纲要分第一阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说。谓依大乘诸佛世尊有十相殊胜殊胜

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  第十三卷 大乘阿毗达磨杂集论

  第十三卷 大乘阿毗达磨杂集论决择分中得品第三之一云何得决择。略说有二种。谓建立补特伽罗。建立现观。前为能证。后是所证。补特伽罗虽非实有。由四种缘是故建立。谓言说易故。顺

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  瑜伽师地论 第五十卷

  瑜伽师地论 第五十卷本地分中菩萨地第十五第三持究竟　　瑜伽处建立品第五之二　　如是别释佛十力已。今当总辨。嗢拖南曰　　自性与分别不共亦平等　　作业及次第差别最为后　　如

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  大庄严论经 第十卷

  　　大庄严论经 第十卷　　马鸣菩萨造　　后秦三藏鸠摩罗什译　　（五五）　　复次若人赞佛得大果报。为诸众人之所恭敬。是故应当勤心赞敬。我昔曾闻。迦叶佛时有一法师为众说法。

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  瑜伽师地论 第九十四卷

  瑜伽师地论 第九十四卷摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之二　　复次嗢拖南曰　　触缘见圆满实解不爱乐　　法住智精进生处等为后　　于一切触缘受有中。若诸沙门或婆罗门。宣说无

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