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大乘論

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  手杖论全文

  手杖论 一卷尊者释迦称造大唐三藏法师义净奉 诏译世间一类有情为无慧解便生邪执。由彼沉沦生怜愍故。今造斯论。颂曰设于平坦道有步步颠蹶为此等愚蒙谈兹手杖论论曰。一一世尊出现于

  阅读全文>>2019-06-26
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  第六十一卷 大智度论

  第六十一卷 大智度论释随喜品第三十九【经】尔时,弥勒菩萨摩诃萨,语慧命须菩提:“有菩萨摩诃萨随喜福德,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故。若声闻、辟支佛福德,若一

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  佛性论全文（第三卷）

  第三卷 佛性论辩相分中总摄品第五复次总摄义应知。摄有二种。一者由因。二者由果。由因摄者。是如来性清净。有四种因。三种法与三譬。相似故取海为喻。三法者。一法身清净因。二佛

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  十住毗婆沙论 第十一卷

  十住毗婆沙论 第十一卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法中难一切智人品之余◎汝说耆年贵族家等应为上座。今当答。道法中耆年贵族家等于道无益。何以故。生佛法中名为

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  大庄严论经 第九卷

  大庄严论经 第九卷马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译(五一)复次瞋恚因缘佛不能谏。是故智者应断瞋恚。我昔曾闻。拘睒弥比丘以斗诤故分为二部。缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大

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  成唯识论（第二卷）

  第二卷成唯识论复如何知诸有为相。异色心等。有实自性。契经说故。如契经说。有三有为之有为相。乃至广说。此经不说异色心等有实自性。为证不成。非第六声。便表异体。色心之体。即

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  广百论释论（第二卷）

  大乘广百论释论 第二卷圣天菩萨本护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破常品第一之余复次有执涅槃实有常乐。如契经说。苾刍当知。有涅槃界。无生无灭无相无为究竟安乐。此亦依前理教应破

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  瑜伽师地论 第七十八卷

  瑜伽师地论 第七十八卷摄决择分中菩萨地之七　　复次依乘假立。分别解说如实大乘。当知如解深密经中。观自在菩萨白佛言。世尊。如佛所说菩萨十地。所谓极喜地。离垢地。发光地。焰

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